子兴|谁改变了朱元璋的相貌，朱元璋复杂诡谲的帝王形象之谜( 二 )
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当然，民间与官方之间没有不可跨越的鸿沟，它们可以相互影响，正如朱元璋相貌之变，第一个动手改动朱元璋相貌的就是官方朱棣，但相貌如何继续演变，却成了民间的自由创作，超出了官方的控制，但宫廷和上层后来也部分地接受了朱元璋那张不同寻常的丑像。
为什么朝廷会接受朱元璋丑陋的画像呢？由于相术思想对各阶层人士的普遍影响，即便朱元璋的子孙，对其祖先那些与正像不合、不雅但是显出“雄奇”的异相，也不会感到不满，甚至还津津乐道。朱元璋的形象塑造，其基础是朱棣对开国历史的重新修订，随后的明朝皇帝则是根据不同时期的政治形势与需要“适当”修改其容貌。
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明中期以后，国家有盛转衰，一列问题随之出现，比如政治腐败，沿海危机等，国内矛盾重重，北虏南倭交相来袭。当明朝上下面临严峻的危机，而百姓又觉拯救无力时，朱元璋的“驱除鞑虏，恢复中华”的开创之功，以及在位期间强力整肃吏治，实现政治清明的“伟大功绩”，就更令人称羡怀念了。朱元璋何以平民而得天下，成为士大夫和普通百姓久议不衰的话题。而对于这样一个问题，当时人只能用“天命”来解释。
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如何察知天命？往往依靠包括相士在内的各类术士、方士等中介。明代方术之风甚盛，尤其是相术在朱棣靖难之役起到决定作用以后，相术与政治的结合更加紧密，愈为突出。比如成化十二年的“侯得权之变”，只凭一副奇像，就想做皇帝。再比如正德年间，封在宁夏的安化王朱寘 ，也是听信术士说他相貌奇伟，才敢称兵造反。相术曾被朱棣借来为自己篡逆披上天命的外衣，但他想不到相术之理也会成为反抗皇朝统治的意识形态。事实证明，通过相貌特征来研判人之祸福旦夕，在群众中有着非常坚实的根基，是异常典型的群众心理。
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在这样大背景之下，朱元璋的容貌自然在变形中越来越离谱，不过人们也总在试图探索朱元璋真实的相貌。在朱元璋相貌及形象的传播中，有官方的正史、碑文、玉牒以及陵寝、太庙等处悬挂的御容等，也有民间传说、故事、小说、戏曲、口碑、私史、私绘帝王图像等。显然，两者都有各自的叙事框架，在传播中进行有意的选择、加工与引导，试图建立符合各自利益的朱元璋相貌。当然朝廷和民间又存在一定的交叉，那就使得一个谜一般的传奇皇帝朱元璋相貌的出现。
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对于朱元璋的相貌，古代人似乎更愿意接受朱元璋的怪异之像，即便到民国时期，临时大总统孙中山率国府众僚参谒孝陵时，所拜节的也是一幅朱元璋的异像。这或许是因为，正像中的朱元璋，只是一位器宇轩昂的封建帝王，而那些丑而奇特的面孔却有着更为丰富的文化内涵，隐含了更多的话语，更符合人们对神秘力量的崇拜心理。朱元璋这位复杂诡谲的帝王形象，在很大程度上是后人按照自己的观念、想象和需要集体创造出来的，因此有了流传世间截然不同的两种朱元璋相貌。
历史小课堂：朱元璋一直是一位备受争议的皇帝，就像他的容貌一样，历史对于他的评价出现了两种截然不同的看法，这也许给朱元璋增加了不少色彩，让很多人也“喜欢”上了这个多变的皇帝。 【 子兴|谁改变了朱元璋的相貌，朱元璋复杂诡谲的帝王形象之谜】我是史海魅影，关注我为历史点赞。
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