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既然共有青山明月，便没有人是异乡人( 二 )

既然共有青山明月，便没有人是异乡人
沈周《京江送别图》4天山送别在唐代诗人中 ， 岑参的送别诗可谓创出了别调 。 尤其是塞外的送别 ， 大漠天山的江山之助 ， 使他的诗境更为壮阔 。且先看我们熟悉的《白雪歌送武判官归京》 ， 前面写胡天八月飞雪 ， 后面转至送客：/ /中军置酒饮归客 ， 胡琴琵琶与羌笛 。纷纷暮雪下辕门 ， 风掣红旗冻不翻 。轮台东门送君去 ， 去时雪满天山路 。山回路转不见君 ， 雪上空留马行处 。/ /天山深处 ， 置酒作乐 ， 为武判官饯行 。 乐器纷繁 ， 辕门外下着暮雪 ， 异域的荒寒 ， 然而因武判官要归京 ， 所以大家的心都很热 。具体送别时的场景 ， 一字不提 ， 或许因为天山的雪太厚 ， 或许因为归心太急 。 当武判官消失于山回路转 ， 只有马踏过的脚印留在雪地上 。 “空留” ， 人已不见 ， 不知何时能再见 。 归京人走了 ， 留下更多的空 。另一首《热海行送崔侍御还京》曰：“送君一醉天山郭 ， 正见夕阳海边落 。 柏台霜威寒逼人 ， 热海炎气为之薄” 。 热海即今吉尔吉斯斯坦境内的伊塞克湖 ， 唐时属安西都护府管辖 ， 玄奘法师取经曾路过此地 。 前面十二句写热海的诡异 ， 带着新鲜好奇的眼光 。 最后这四句写送别 ， 热海作为现场也将其性格力量注入了诗句 。杜甫在《渼陂行》中评岑参的诗风曰：“岑参兄弟皆好奇” ， 好尚新奇 ， 即喜欢一种另类的、陌生化的诗歌语言 。 此评可作读岑诗之法眼 。再来读岑参的绝句《醉里送裴子赴镇西》：/ /醉后未能别 ， 待醒方送君 。看君走马去 ， 直上天山云 。/ /起得奇 ， 结得更奇！为了送别而饮酒 ， 为了惜别而喝醉 。 然而醉时没法送别 ， 要等到酒醒 ， 为什么？醉时送别不是更轻松吗？诚然 ， 但是当你醒来 ， 他已走了 ， 那时你就会后悔 ， 后悔没有好好告别 。 清醒时 ， 送别固然让人心痛 ， 但你将铭刻下离别的位置 ， 尽可能少些遗憾 。“看君走马去 ， 直上天山云” ， 这两句诗 ， 装得下一座天山 。 唐诗境阔就阔在 ， 诗人把天地山川都放了进去 。有趣的是 ， 前二句明明说待醒方送 ， 题目却是“醉里” 。 或许并没有完全清醒 ， 醉翁之意不在酒吧 。 直上天山云 ， 乃是醉眼迷离中摇晃的风景 。既然共有青山明月，便没有人是异乡人
傅抱石《折柳送别图》5明月何曾是两乡在所有送别诗中 ， 说得最好的当属王昌龄 。 在被贬为龙标尉期间 ， 朋友柴侍御将往武冈 ， 昌龄临别赠诗曰：/ /《送柴侍御》沅水通波接武冈 ， 送君不觉有离伤 。青山一道同云雨 ， 明月何曾是两乡 。/ /流过龙标的沅水 ， 也流到武冈 ， 这样一想 ， 便没有分离 。 若推而广之 ， 也可这样说：不论如何别离 ， 我们始终在大海中相聚 。 大海可以比生活 ， 也可以比时间 。再看青山 ， 连绵数百里 ， 连接着两地 ， 施予人相同的云雨 。 云雨不也是我们一种相聚吗？更何况还有明月 ， 明月照耀的地方 ， 又何曾是两乡？！河流 ， 青山 ， 云雨 ， 明月 ， 草木 ， 土地……所有古老的事物 ， 如同永恒的家园 ， 把我们紧紧连在一起 。远谪龙标八年 ， 昌龄在南方的日子 ， 无疑愁苦而漫长 。 但他的《龙标野宴》诗曰：/ /沅溪夏晚足凉风 ， 春酒相携就竹丛 。莫道弦歌愁远谪 ， 青山明月不曾空 。/ /不必以窥人隐私的眼光读诗 ， 比如某些解读将此诗鉴定为“表面上看他的生活很安逸 ， 实际上心里还是很苦”之类 。 我们不要忘了 ， 一个人的生活再愁苦 ， 也还是有快乐的时候 。 大海有无穷无尽的愁苦 ， 但也会时时涌起快乐的浪花 。诗歌是一种因地制宜的即兴审美 ， 正因如此 ， 深陷现实世界中的我们 ， 才能从诗中获得内心的安慰 。 诗也在此意义上 ， 才能给我们提供治愈 。青山明月不曾空 ， 不论何方 ， 都有古老的陪伴和守望 。 在一株盛开的桃树下 ， 没有人是异乡人 。


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