中元节|中元节丨中元寄哀思，灯下念故人( 二 )
冤魂厉鬼走出地狱 ，
获得短期的游荡 ， 享受人间 ，
而七月十五日（有的地方认为是七月三十日） ，
是阎鬼门关上的日子 ， 也就是民间送鬼的日子 。
这便是七月十五为鬼节的由来 。
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民间的中元节 ， 人们会有多种习俗：
祭祀先祖 ， 慎终追远
中元时节 ， 田野里的农作物也渐渐成熟 。
人们将成熟的作物摘回来作为祭品 ，
随瓜果饭食、钱纸衣服一起上供给祖先 ，
称为祭“新米” 。
这种传统在宋代就已非常成熟和盛行 。
《东京梦华录》中记载：
中元节祭祀 ， 人们习惯将竹叶铺在供桌上 ，
将麻和谷系在供桌的桌脚上 ， 请祖先“尝新” 。
如今 ， 有些地区还有在旧米中撒入新米煮 ，
遵循四时更替适时而食的习俗 ，
代表稻物将熟 ， 要与天地共同尝鲜 。
中元节祭祀 ， 岁岁年年 ，
纵使祭品、祭祀方式有所不同 ，
但人们依旧会记得 ， 要感恩先祖 ，
【中元节|中元节丨中元寄哀思，灯下念故人】不忘先祖留下的恩惠 ， 祈祷先祖的庇佑 。
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中元放灯 ， 引渡希望
中元节 ， 还有放河灯的习俗 。
人们相信 ， 人为阳 ， 鬼为阴；
陆为阳 ， 水为阴 。
水下神秘昏黑 ， 鬼魂在那里沉沦 。
为了已故亲人不迷失方向 ，
人们会在中元夜放河灯 ，
河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛 ，
写上着“庆赞中元”“广施盂兰”等字 ，
中元夜放在江河湖海之中 ， 任其漂泛 。
古人认为从阴间到阳间的这一条路 ，
非常黑 ， 若没有灯是看不见路的 。
所以放灯代表对已死去的人没有忘记 ，
具有照冥拯孤、超度亡灵的意义 。
萧红在《呼兰河传》中曾写到
他家乡中元节放河灯的情节 ，
哪怕是终年不出门的人 ，
也要奔着放河灯去 。
闪闪烁烁的河灯光芒 ，
是众人铺就的引路灯 。
中元节 ， 愿这世间的孤魂得到安渡 ，
愿已故的亲人 ， 得以重逢 。
生活在海边的人 ， 中元节这一天
保留了放天灯的习俗 。
他们始终相信上天有好生之德 ，
亲手扎上一盏天灯 ， 写上心中所愿 ，
顺着海风的吹拂 ， 仰手之间一盏盏天灯 ，
与海面交相辉映 ， 在那萤萤的光亮里 ，
是人们铺就的天路 。
已逝去的先人
愿你在另一个空间 ， 得以幸福 。
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中元设食 ， 心怀善意
中元节 ， 获得供奉的魂魄 ，
会回到供奉之家 ， 食一回人间烟火 ，
享受后辈们的孝心 ，
这是逝去亲人重返人世团聚的日子 。
而那些无主的孤魂野鬼 ， 没有人家供奉 ，
从阴间出来就只能在阳间游荡了 。
传说 ， 有人祭祀的鬼魂 ，
不会危害人间 ， 扰乱人间秩序 ，
但那些没人祭拜的孤魂野鬼 ，
有时为了抢食 ， 在人间作祟 。
人们为了安顿无人祭祀的魂魄 ，
常常在家祭之外 ， 沿街、沿河设香案香火 ，
甚至设立盛大的道场 ， 超度不安定的亡灵 。
据载在宋朝 ， 不管是开夜市的商家 ，
还是巡视的官兵 ， 在中元节设食施孤当天 ，
都要早早关门 ， 早早回家 ，
要空出一条路给孤魂野鬼吃食香火的时间 。
这种施孤方式 ，
是希望一切在苦厄中挣扎的亡灵离苦得乐 。
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