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楚汉|原创 赏析《盐铁论》：历史上一场名家策论会( 二 )


明了了《盐铁论》的主线后 ， 我们分别从各个专门史的视角再来谈一谈读《盐铁论》应该注意的要点 。
从政治史的视角看 ， 盐铁会议有两重意义 。第一 ， 贤良、文学是汉武帝“尊儒”的结果 。武帝即位初期有尊崇儒术之意 ， 罢所举贤良治申、商、韩非、苏秦、张仪之言者 ， 又立五经博士 ， 并为博士置弟子 ， 以经术为出仕的凭借 。“尊儒”可谓有其具 。但现实的政治层面 ， 则因上述三项政策的渐次展开而离儒家政治渐行渐远 。桑弘羊一方依据韩非之言立论 ， 一定程度上显示法家学说尚有其空间 。这些来自民间的儒者在儒家政治长期蛰伏后 ， 借武帝去世之机集体发力 ， 对桑弘羊一方主张做了全面批评 ， 并提出“夫为君者法三王 ， 为相者法周公 ， 为术者法孔子 ， 此百世不易之道也”(《盐铁论?刑德篇》)的根本政治主张 ， 与董仲舒《天人三策》中“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者 ， 皆绝其道 ， 勿使并进 。邪辟之说灭息 ， 然后统纪可一而法度可明 ， 民知所从矣”的主张 ， 可谓前后呼应 ， 在政治儒学化的进程中是浓墨重彩的一笔 。经过此次会议后 ， 法家思想在政治领域就不能大行其道而逐渐衰微了 。
第二 ， 除了上述儒法之争的会议态势外 ， 也应注意到会议背后复杂的各方政治博弈 。这次会议主要是霍光、桑弘羊二人矛盾尖锐化的结果 ， 霍光利用这些儒生达到了攻击桑弘羊的目的 ， 间接促使桑在第二年的败亡 。正如徐复观指出 ， 贤良、文学“只有在矛盾对立、相持不下的夹缝中 ， 才有机会反映出一点政治的真实”(《两汉思想史》第三卷) 。但同时也要看到 ， 贤良、文学与霍光间也有根本的矛盾 。霍光本人对儒者的态度 ， 正如霍山指出“诸儒生多窭人子 ， 远客饥寒 ， 喜妄说狂言 ， 不避忌讳 ， 大将军常仇之”(《汉书 霍光传》) 。这就导致虽桑弘羊下台 ， 但政治领域的全面儒家化在整个霍光主政时代迟迟得不到落实 。
从经济史的角度看 ， 《盐铁论》第一次为我们展示了中国历史上不同所有制之间利弊的争论 。以盐铁国营、均输平准为代表的国营经济 ， 以国家做保障 ， 可以集中更多的人力、资本 ， 运用更先进的技术进行生产 ， 但运行过程中却带来产地集中售卖不便、农具规格单一不能适应各地土质、价格不能随市场波动而偏高等等问题 ， 尤其麻烦的是随之产生的弥漫于上上下下无处不在的贪污腐败 ， 所谓“自利害之设 ， 三业之起 ， 贵人之家 ， 云行于途 ， 毂击于道 ， 攘公法 ， 申私利 ， 跨山泽 ， 擅官市”(《盐铁论?刺权》) ， 使其优势大打折扣；而富商豪强生产制则带来垄断 ， 以及国家财政收入的削弱 ， 并且他们常常过分剥削一般民众 ， 更有因大量人口集中偏远地从事生产而缺乏管理带来的政治不稳定；至于家庭小作坊式的生产 ， 虽有亲民便民之利 ， 价格也不贵 ， 却往往不能达到质量要求 。上述不同所有制的利弊在《盐铁论》中得到了充分讨论 。显然 ， 两千多年前提出的这些问题 ， 在今日全球化的经济世界中仍然不同程度地存在着 。
从学术史的视点看 ， 有几点值得特别注意 。榜首 ， 不管尊孔与否 ， 两边都对“五经”表明了极大的认同 ， 两边发言中均很多引证“五经”之文 。这说明汉武帝“罢黜百家 ， 表章‘六经’”(《汉书?武帝纪》)的确收到了很好的效果 。第二 ， 孟子思维得到贤能、文学高度重视 。据学者龙文玲近年考证 ， 《孟子》在会议中被引证72次 ， 在所有典籍的引证中仅次于《论语》 。贤能、文学本孟子“仁政”“王道”思维批判武帝表里政治 ， 榜首次将孟子放到与孔子齐头并进的地位 。这是孟子在我国思维史上地位上升的一个标志性节点 ， 具有重大历史意义 。而透过贤能、文学 ， 也可见其时民间已逐步发生一批精于“六艺”与孔孟之学的知识分子 。他们正是我国历史进入一统今后发生的所谓“士”阶级 。这批人将连续走上政治舞台 ， 以学术引领政治 ， 深刻影响我国历史进程 。


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