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仪式|国家大事，在祀在戎，古代祭祀为何跟打仗一样重要？( 二 )


2．郊祀和祭灶 ， 祭社稷
郊祀为刘邦所创 ， 沿袭秦朝的惯例 ， 在各个不同的地点祭拜五帝 ， 文武百官簇拥的郊祀具有重要的意义 ， 南郊祭天 ， 北郊祭地 ， 皇帝代表王朝向天神祈福 ， 这以后也成为了各朝的惯例 。
繁琐的仪式和各异的贡品 ， 将郊祀的重要性充分的显示了出来 ， 他是古代王朝最重要的日常祭祀礼仪 ， 历朝历代都异常重视 。祭社稷也是汉代沿袭秦制的重要祭祀礼仪 ， 社稷 ， 社稷 ， 对土神和谷神的统称 ， 在农业为本的古代社会 ， 是和斯巴达三百勇士里的波斯使者的水和土一样 ， 国家的象征 ， 对社稷的祭祀是对国家根本的敬畏 ， 是农业本位社会最重要的祭祀仪式之一 。
仪式|国家大事，在祀在戎，古代祭祀为何跟打仗一样重要？
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祭灶则是对火和食物的崇拜 ， 春秋时期起民间就盛行祭灶的礼仪 ， 作为最接地气的神灵 ， 灶神管理着百姓的食品来源 ， 填饱肚子从很久远的时代起就是人们最基本的愿望了 ， 对灶神的祭拜是百姓理所当然的行为自然不难理解了 。
3．王莽对祭祀繁荣之贡献
王莽作为西汉当时最大的 ， 名声最响的知识份子 ， 对最为考究的国家礼仪行为 ， 祭祀的改革是全方位的 ， 他将儒士的地位提高到了祭祀的具体执行者 ， 将神秘主义色彩过浓的方士道士从祭祀礼仪中赶了出去 ， 从而从精神层面大大的加强了儒家的影响力 。
同时和秦始皇规范度量衡等一样 ， 王莽规范了祭祀礼仪的程序 ， 将武帝过分私人化影响祭祀程序的因素从日后的祭祀礼仪中排除了出去 。
他也是儒家完全掌控祭祀这项国家行为的举措 ， 国家祭祀成为一种制度化的 ， 清洁的祭祀 ， 过分的神秘主义成分被慢慢的剔除 ， 换成了儒家的那一套理论 ， 他是儒教和祭祀文化的融合 ， 王莽的原始仪将繁琐的祭祀纳入了儒生管理的轨道 ， 在我国祭祀史上具有重要的意义 。
王莽的步子太大了 ， 最终他倒台前的哭天仪式就是西汉祭祀仪式的高潮 ， 数万人在南郊的嚎啕大哭没有能够阻止东汉的建立 ， 王莽的哭天 成为了著名的祭祀闹剧之一 。三．祭祀成民族凝聚力的源泉
1．祭祀推进汉化过程
祭祀作为民族意义浓厚的礼仪 ， 具有神圣性和排他性 ， 晋末后开始的民族大融合 ， 各民族登上华夏的舞台 ， 祭祀作为具有民族认同感的仪式 ， 成为了需要汉化的异族最先改变的目标北魏祭祀礼仪的改变就是其中最具有标志性的事件 。
北魏四月的西郊祭天 ， 是具有浓厚鲜卑特色的祭祀仪式 ， 拓跋珪的祭祀仪式开启了北魏统治北中国的历史 ， 他是北魏鲜卑族认同感重要的组成部分 。
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孝文帝模仿汉制 ， 冬至在南郊祭天取代了四月的西郊祭天 ， 对于王朝来说 ， 这是非常重要的事件 ， 这是北魏从国本开始汉化的重要象征 。具体到对祭品牛马的宰杀时间 ， 祭祀地点改为洛阳近郊 ， 都是北魏从国家礼仪汉化的象征 。
2．祖先崇拜为汉民族基层的文化现象
中国的祖先崇拜是能和天地 ， 鬼神崇拜相提并论的存在 ， 宗族作为社会组成的基层 ， 祖先是维系宗族存在的精神基础 ， 祖先崇拜祭祀是宗族最为重要的精神活动 。“追养继孝 ， 明德厚望 。”
作为华夏民族宝贵的精神财富 ， 对先人美德的崇敬和模仿 ， 成为了古人道德建设重要的组成环节 ， 不给祖宗丢脸成为了最朴素的道德诉求 ， 祖先祭祀把同姓的宗族在精神层面紧密的联系在了一起 ， 家家户户都有的祠堂更是成为了家族信仰的源泉 。
祖先的事迹 ， 门风的培养融合祭祖的仪式 ， 糅合成了充满了中国特色的宗族祖先文化 ， 他是中华文化的基层单位 ， 深刻的影响着每个中国人的行为 ， 在南方的很多地区 ， 祠堂和祭祖仍然是家族最重要的集体活动仪式 。


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