印象|西行笔记（3）甘南印象
秋予
去甘南藏区，我是第一次看见骑在马上的汉子。那男人腰上挎着刀，虽然藏袍有点脏丂丂的，但人挺威武。《中国的西北角》一书是著名采访人员范长江的著作. 书中记录了从1935年7月起,作为《大公报》旅行采访人员，途经甘南藏区的沿途见闻。他认为，甘肃南部的藏民屡受“马家回回”欺辱，因此和汉人比较亲近。所以，我遇见的“马上汉子”会讲官话，客气的很。而身着彩服的草原藏女，披挂银饰，那脸模样儿虽然黑了点，但也似“仙女”。
我们汉家姑娘见人总喜欢保持几分矜持，而草原小蛮女那眼神儿看你却是纯净而清沏。难怪音乐家王洛瑸宁愿挨鞭子抽也要惦记着“那遥远的地方”，原来这草原上的女子确也迷人。但迷人的藏女也未必近得，她们喜食牛羊肉，常年不洗澡，近旁就可“异味防身”。
我和同伴乘车，上来一“美丽姑娘”，一排三座，那姑娘坐在了同伴身傍。我心想，老哥你平日有贼心沒贼胆，现在有了“贼机会”，你就乐吧！
还沒过十分钟，那同伴老哥开始挤我。我小声说：“你挤我干吗，挤那藏姑娘去啊，有便宜不占？” 老哥低三下四地对我耳语：“她身上的羊味儿太重，我快晕倒受不了了……”
【 印象|西行笔记（3）甘南印象】拉扑愣寺院是藏传佛教圣地，藏人将佛经装进一手持的“转轮”里，一路走一路摇，转摇一圈等于昹经一篇。但手上的“转轮”毕竟太小，装不下多少经文。于是，我看见佛院中又有很大的“经桶”，大的只能用双手去推转。那里面一定藏有很多经文，推转一圈，等于咏颂了多部经文。拉扑楞寺没有围墙，但寺院四周是“经桶”围起的长廊，“经桶”多的数不过来，竟有1700多个。佛的弟子们为什么让信徒去“咏颂”那么多的经文，而不识几个大字的藏民人人都自觉去做。文化是深入心灵的东西，并非用掌握多少“知识”去衡量的。
汉人与藏人在人性上有一显著不同：藏人儍，循规蹈矩，有“敬畏”之心。汉人什么都不怕，做任何事都无所顾及。如果沒了底线，一个民族群体性失去“敬畏”之心，那将是一场灾难。
我和寺院里一位藏族小伙子探讨藏文化。他说藏医和中医都用“草药”，但医理和疗法还是有所区别的。中医“搭脉”和“看舌苔”诊病。藏医却让病人带“尿液”来，用舌头舔一下，然后诊断。这实在让我难以接受，岂不呕心？但我佩服藏人医生那舌头的“灵验”，这绝不可能是尝“味道”，而是在品“病因”。但老藏医可以这么做，以后年轻藏医怎么传承？
他还告?我，《大藏经》里记载，有用轨道行驶的“火车”。《大藏经》成书数百年还是上千年，我不知晓，但书中的记载显然不是后人添加的。难道藏区有与汉地不是一个系统的“史前文明”？
藏族的祖先是吐蕃人，再早源于羌族，是一个以游牧为主兼事农耕的民族。而汉族的祖先无疑也与羌族近亲，老祖宗也是从“昆仑山”下来的“牧羊人”，后农耕。两个民族都有自族的宗教和文化传统，各具特点和优势，曾敌对，但追根寻源都是一个老祖宗。
拉扑愣寺院里的“曼陀罗”壁画很精美，挺感兴趣。在藏传佛教文化中，它是“神圣坛场”，即“心界”。为了拍几张“曼陀罗”，照像机差点让寺院里的“藏人和尚”给沒收了。
寺院外不远处是藏人的“神山”，“藏人和尚”如果得理不饶人，我就往“神山”上跑，“藏人和尚”是不敢私闯“禁地”去捉拿“避难者”的。我们汉人规矩很多，但沒几人真当回事。往昔犯事了可出家逃进寺庙，官府不抓。现在的沒了“禁忌”，任何地方都可以追逃。我就觉着搞笑，汉人有了法律但已无“禁忌”。
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