“既往不咎以德报怨的君子风范”还是“其人之道还治其身的以暴制暴”
如果人人都以德报怨，那么恶得不到制止，正义也得不到伸张。或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：\u0026#39;何以报德？以直报怨，以德报德。《论语·宪问》可以看出孔子极不赞同以德报怨，而主张“以直报怨”，即用适当的惩罚来对待恶行。包容是美德，但对他人恶行的包容需要有一个限度，过了这个限度就变成了纵容，反而走向了正义的反面。
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我个人的话，是尽量以暴制暴，能力不足时先记着，以后找机会以暴制暴。关于这四个场景:1.我肯定会花式搞回去，但是咱们国家肯定会大国风范。2.“喂，xx路口，六个人，来一下。对，棍子，刀就算了。”3.这个不太好说，本人还没经历职场。预想的话，我会表现出“既往不咎”的态度，但是是在所有其余的知情者面前。先给自己树立一个宽容大度的形象，聚拢一定的人气，然后抹黑他的形象就容易了。4.感化他们是上帝的工作，我负责送他们见上帝。
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“既往不咎”的前提有两点：
①你有足够的力量可以轻易碾碎对手，所有人都明白这一点。
②对手对你造成的伤害是出于误解而非为了利益故意为之，所有人都明白这一点。
两点有任意一点不满足，都不应选择“既往不咎”，否则伤害你将成为一笔只赚不亏的买卖，无数小人将接踵而至。
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都可以，很多时候我们觉得矛盾的东西是我们的智慧还差一点。我想你应该听过菩萨心肠，霹雳手段，用到治理国家也是一样的，一个国家需要法律和刑罚来惩戒坏人，再比如小孩子特别顽皮你是打还是不打？只要你不失去一颗慈爱的心，你怎么做都可以，当然如果再加上智慧就更好了，因为这样你和双方都不会有烦恼，也真能利益到别人。
比如第二问：路上因为小误会遭到无赖谩骂，是应该“保留自己风度，别和他一般见识，反正这种人总有一天会遭报应，让他永远无赖下去吧”，还是应该“直接对骂，骂得更狠，或者直接动手，打服为止，让他知道天高地厚”？
实际上你两种选择都是可以的，但是两种心态都是不对的，第一种是带着不满和诅咒的，第二种是带着愤怒的报复，暴力和怨恨给自己带来的只会是痛苦；如果你调整一下，第一种是豁达的不计较的，同时想办法让对方改变恶习；第二种你用父母疼爱孩子的心态，希望这样能帮助他扭转错误的行为；这两种选择的心态你是不会有痛苦的，有的可能是同情或者悲悯。
上面是选择做一件事情时的心态调整，其次选择如何做，这点比较难，需要很多经验和智慧的，很多人好心办坏事都是因为智慧不够；比如有的人老是迁就，会犯很大过错，可能慢慢走上犯罪道路，这样是应该在最开始的时候稍微惩戒一下的；选择第二条路还需要你有一定的能力，否则你可能被打啦，徒生烦恼和痛苦，陷入冤冤相报的境地；
【“既往不咎以德报怨的君子风范”还是“其人之道还治其身的以暴制暴”】 总之心态上要选正面的情绪，方法上要结合自己、对方情况，看看怎么做对自己、对方都有利，综合考虑，没有绝对的对和错。
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君子爱人以德，细人之爱人则以姑息。以此来看的话，以暴制暴又何尝不是君子所为呢？
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谢邀蛐蛐绝对是以直报怨的。还有既往不咎以德报怨并不是君子风范。君子不代表要无止境的宽恕一切，以德报怨后面还有几句话。原文是：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语·宪问》如果以德报怨那么用什么来回报别人的善行呢？孔子教育我们君子的善行，应该是用来回报善行的。而面对恶行必须要适当的惩罚对方，要让他不愿再犯。善行不应该廉价到可以以德报怨的地步。
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