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长江日报|哀悼！武汉籍百岁哲学家去世( 二 )


“20世纪30年代的汉口 ， 贫富悬殊较大 ， 马路上黄包车车夫经常被警察欺负 。 ”张世英说 ， 每次看到警察打车夫时 ， 自己都要上去理论几句 ， 这样车夫就可以乘机逃走 。
老家柏泉 ， “婆婆磨媳妇”；汉口市区 ， 警察打车夫 。 这两件事 ， 给张世英留下一生的印象 。 他说 ， 一般人看我的哲学 ， 觉得很玄乎 ， 其实我思考的出发点 ， 就在这里 ， “人间为什么有这种不平等？”
抗日战争中 ， 武汉沦陷后 ， 张世英随学校迁入宜昌 。 1941年 ， 湖北中学生会考 ， 他又获得全省第一名 。
从朱自清的《背影》中读懂父亲
对于一个学者而言 ， 家中的书柜往往是最令人感兴趣的地方 。 张世英的书柜有两面墙 ， 大部分是哲学书籍 。 其中相当部分 ， 是各类德文和英文原版书籍 。
【长江日报|哀悼！武汉籍百岁哲学家去世】而客厅另一角 ， 有浓郁的中国传统文化韵味 ， 水墨丹青、古色古香 。 老先生近年对书法颇有兴趣 。 客厅中的挂着自书的陶渊明《五柳先生传》 。
陶渊明 ， 是张世英的父亲张石渠先生最喜欢的古代文学家 。 回忆起父亲 ， 张世英眼角湿润 。 他说 ， 在西南联大求学时 ， 读到《背影》 ， 发现朱自清写的父亲和自己的父亲相像 ， “我去问他 ， 知道我和朱先生成长环境相同 。 ”
张石渠毕业于国立武昌高师（武汉大学前身） ， 受过新式教育 。 张世英说 ， 父亲思想清高 ， 以耕读为乐 ， 虽在汉口教书 ， 但是一直把家安在柏泉 ， “他常常下地干活 ， 戴着近视眼镜、挑着粪桶、赤脚站在田间 。 ”
父亲对张世英的教育方法 ， 比较传统 。 张世英说 ， 从5岁发蒙 ， 到9岁离家 ， 自己一直是在父亲的教导下自学 ， 先学《千字文》再背《论语》《孟子》《古文观止》 ， “背不下父亲就打、罚跪 。 ”
父亲最喜欢的陶渊明诗词 ， 张世英记得最牢 。 等到张世英读小学时 ， 国文游刃有余 ， 八十多年后仍对古文经典把控自如 ， 他才品出传统教育的优点和父亲的苦心 。
“我读大学前 ， 一直都是用文言文写作 。 ”他说 ， 直到西南联大时 ， 国文课老师李保田 ， 强令他用白话文写作 ， 才改变过来 。
黑格尔与陶渊明“辩证统一”
张世英治西方哲学 ， 一生却对中国传统文化及其内在精神情有独钟 ， 颇多思考 。 他观察到 ， 在中国文化思想史上 ， 争取自我觉醒、个性解放的特立独行之士 ， 代不乏人: 先秦的屈原 ， 汉代的司马迁 ， 魏晋的嵇康、陶渊明 ， 以至明末的李贽 。
但另一方面 ， 他们为了自我的独立自由而付出的代价却非常凄惨: 或自投江湖 ， 或惨遭屠杀 ， 或陷囹圄而自刎 ， 或归隐田园 。
“西方人实现自我的历史因个性解放较早而显得神采飞扬 ， 那么 ， 中国人实现自我的历史则显得十分悲壮 。 ”晚年 ， 张世英将中西比较哲学 ， 尤其是西方哲学中黑格尔主客二分主体性哲学与中国“天人合一”传统思想的比较融合作为学术研究方向 。
老一辈中国学者 ， 有一个很有趣的现象：早岁负笈到西方留学或者以西方学问研究为旨趣 ， 但是最终转向到中国传统文化研究 。 比较明显的 ， 如吴宓、陈寅恪、钱钟书 。
从黑格尔哲学中回归到中华传统文化研究后 ， 张世英在哲学上主张克服西方哲学的“主客二分”中极端主体膨胀影响 ， 以突破中国传统哲学中“天人合一”中主客体区分不足的思维方式弊端 ， 实现主体觉醒 ， 求得自我的解放 。
而在美学上 ， 中国传统的“隐秀”和“言外之意”的含蓄美 ， 也可以与西方文化中重视理性美、直观美形成互补 ， 达到美在自由 。
张世英说 ， 自己能够记事 ， 到现在已经90年 ， 这种学术关怀的回归 ， 符合辩证法 。
【访谈】
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