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哲学|时间是否存在，或者说只是粒子的移动？( 二 )


在亚里士多德的诸多思想行为中 ， 他对究竟什么是时间实际上解释的恰到好处 。大多数现代人 ， 特别是物理学家们将时间理解为一种独立的存在 ， 遗憾的是 ， 这一看法在诸如闵可夫斯基形式主义之类的强大的数学工具中被不恰当的解释强化了 。 空间与时间都不是独立存在的 ， 将这两者融入一个被称为“时空”的数学形式的能力并未为它们注入除真正时空间意义之外任何的现实意义 ， 这里所说的时空所指的是一种强大的数学上的描述性形式主义 。 重要的问题是 ， 时空究竟描述的是什么 。 鉴于这个来自Quora的问题重点是时间 ， 我打算先将时空的问题搁置一下 。
哲学|时间是否存在，或者说只是粒子的移动？
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亚里士多德说的对：时间是变化的度量标准……但时间并非“测量”变化 ， 而是对其进行“计数” 。 因此 ，Dr. Toth误解的例子中 ， 一块手表并不测量任何东西：它在计数（根据它自己的周期……等待……各种变化－无论是一滴水落下 ， 一次钟摆摆动 ， 一个螺旋形金属弹簧的动作 ， 一块震动的石英晶体 ， 某种能级跃迁引发的电磁波频率等 。 ）我们必须有一个真实的而非精神上的 ， 有周期性物理变化的物质客体 ， 才有能力（工具）来对另一个物质客体的变化进行计数 。 因此 ， 时间就变化的客体而言 ， 是一个外在的关系概念 。 也就是说对于客体变化来说时间是偶然的：客体物质是真实的 ， 时间只是一个衡量变化的尺度 。
哲学|时间是否存在，或者说只是粒子的移动？
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比如说 ， 1. 我是有一个理性的物质 ， 我的身体与思想会发生变化 。 2. 这些变化于我而言是偶然的：例如我是否会弹钢琴 ， 或是否会秃头这样的事情与我本身并无关系 ， 我还是我（说穿了,就是一个物质） 。 3. 时间是用于测量和计量这些变化的方法 。这就解释了为什么Dr. Toth所用的例子具有误导性：你并非看着一块手表来了解或是理解时间的“存在” ， 而是看着一块手表来计量另一个真实的客体物质的变化 ， 以此掌握该变化的量级 。
同样 ， 1. 一个保龄球是一个独立存在的人工产品 。 2. 保龄球的属性－众所周知其在运动过程中会产生阻力（惯性） 。 3. 质量大小是测量惯性这一属性的尺度 。
Dr. Toth’s的其他例举（“空间是否存在？（看米尺 。 ）”）同样草率且有误导性 ， 首先 ， 米尺并不能测量任何事物：理性的人才能做到 ， 其次 ， 我们不会用米尺来测量“空间”：我们测量的是真实客观存在的物体的大小 。
“空间”（space）这一概念是传统的 “位置”（place）概念的现代简化版 。 位置表示的也是来自外部的相对的偶然情况：它给人的感觉是一个真实的客观物质就另一个而言所在的地点 。 “地点” （location） 的概念是基于对“位置”（place）的理解 ， 因为 “location”回答了“在哪里”的问题……且它总与另一个真实的客观物质或物理现象相关 。
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从传统来说（传统事物并不意味着其本身是错误或过时的） ， “地点” 和 “位置”两个概念都是存在的 。 我们热衷量化的现代人已经将这些概念从真实存在的物质的属性简化为数学命题 ， 而这样的命题只会存在于我们的意识中 。 也就是说 （1）外在的客观物质和物理现象本身就存在 ， （2）这些物质和现象的属性只是存在具有偶然性 ， 因为它们完全依赖于真实客观存在的物质 ， 然而（3）概念（对于理性生物）只存在于我们的意识中……且我们是通过概念去认识真实世界里的事物 。

就现代的观点看来 ， “place”和“location”被“space”和 “position”取代了 。 “space”和 “position”这两个概念就是传统事件的量化版本 。 “Space” 和 “position”都是极其重要的概念：没有它们我们无法企及现代物理学 ， 原因之一是它们是量化的概念 ， 因此相关数据可以被关联入描述性的数学形式中 。

关键的区别在这里：虽然“place” 和 “location”是有关真实的客观存在物质的相关概念 ， “space” 和“position”则是相关理性存在 ， 与另一个重要理性存在有关:一种标准 。 现代物理学各种标准（我们可以根据自己的需要任意改变） ， 的应用使描述变化的物体变得如此简单： 我可以凭空任意“创建”一条准则 ， 该准则符合我想要的所有几何定律 ， 以便被用于灵活而轻松地描述变化的物体 。 但是不能做的是采用一个仅仅存在于我脑海中的数学形式（也就是说 ， 时空）并且将其作为一个独立存在的物质（即 ， 错误的物化） 。 时空不会弯曲 ， 扭曲或旋转或其他：它描述的是 ， 例如 ， 光的轨迹 。 一条测地线就是一个有用的理性存在物 ， 但就其自身而言它并非一个物质……类似于说“质量”不会转化为任何东西 。


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