到底|对镜贴花黄，古代女子的面饰到底是美丽还是奇葩？( 二 ) 老年|奇葩|古代|

而宋金时期的大词人元好问，在《春宴》一曲中写道：“梅残玉靥香犹在，柳破金梢眼未开”，这里所提到的玉靥，正是一种用玉片雕刻成的装饰品，贴在面颊处。玉靥也称琼靥，另有诗句“柔条袅画粘琼靥，小叶抽春垒玉钿”，则形象地描摹出花木新发的嫩芽，就像女子脸上的妆饰一般，华贵夺目，又充满清雅脱俗的感觉。
除了金靥、玉靥，另外还有一种翠靥，这不是指用翠绿色颜料来化妆，而是采用翠鸟的羽毛进行妆饰，贴在两颊处。
宋代梅尧臣的《水次藓花》一诗中就提到：“水边有神女，妆去遗翠靥”。更有甚者，古人还有往脸上贴动植物标本的做法。
唐代段公路所著《北户录》中记载：“鹤子草，蔓花也，其花麹尘，色浅紫，蒂叶如柳而小短，当夏开，南人云是媚草，甚神……采之曝干，以代面靥，形如飞鹤，翅羽毛嘴距无不皆备，亦草之奇者。”这是往脸上贴草的做法。
《清异录》中则记载：“后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠薄，遂以描金笔涂翅，做小折枝花子……尔后上元赏花者取象为之，售于游女。”这里则是用蜻蜓翅膀等制成面饰饰品，贴在脸上做为妆饰。
花子，也就是花钿。

【到底|对镜贴花黄，古代女子的面饰到底是美丽还是奇葩？】三、花钿

花钿是另一种用金属等材料制成的装饰物，通常被解释成两种东西，一是用于簪首的头饰，二就是用于额头的面饰。
比起前面提到的“的”、靥，花钿同样是贴在脸上的装饰物，却更加繁复，花样更多。
《中华古今注》里提到：“秦始皇好神仙，常令宫人梳仙，贴五色花子，画为云凤虎飞升。至东晋有童谣云织女死。时人贴草油花子，为织女作孝。至后周，又诏宫人贴五色云母花子，作碎妆以侍宴。如供奉者，贴胜花子作桃花妆，插通草朵子，著短袖衫子。”从这段记载来看，似乎秦始皇时期就已经流行这种花里胡哨的面饰，乃是帝王或民间为通神而做的“神妆”。
在唐代段成式所著《酉阳杂俎》中，有这样一段记载：
“今妇人面饰用花子，起自昭容上官氏所制，以掩点迹。大历以前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意辄印面，故有月点、钱点。”关于花子的来历，还有这样一段故事。
传说，武则天时期，上官婉儿很得女皇信任，是随侍左右的女官，但有一次，上官婉儿因小事触怒了武则天，她顺手便拿起桌上的小刀刺向上官婉儿，婉儿躲避不及，被刺中额头，留下疤痕。
为了掩盖刀痕，上官婉儿便想出一个办法，在眉心受伤处贴上花子装饰，既起到遮掩效果，同时也为自己的容貌增添美丽。
后宫中其他女性，见到上官婉儿的新妆扮，都感到非常新奇，便争相效仿，花子传到宫外，逐渐成为贵族女性的时尚。
靥者，遮掩也，花子也有掩盖疤痕的意思，即是说，这二者是有相通、相同之处。
其实，很多时候，靥钿已经合二为一，指的都是同一件事。随着靥钿发展得越来越复杂，材质也从普通的纸质、布帛制，发展到金属、玉石、珠宝、云母、动植物标本等各种材料，似乎只要是你能想到的，就没有古代女性不敢往脸上贴的。

这么多奇葩的装饰，怎样才能保证它们被贴在脸上而不掉落呢？

我们大可不必替古人操心，古代女性在发明靥钿这种装饰物的时候，已经想到了解决办法。
粘贴靥钿的物什，叫做呵胶。
之所以取这样的名字，就源于人们只要对它呵上一口气，或是蘸上少许唾沫，就可以轻松将靥钿贴到脸上。
《辽史拾遗》中提到：“陈继儒《真珠船》曰：呵胶出虏中，可以羽箭，又宜妇人贴花钿，呵嘘随融，故谓之呵胶。”由此观之，呵胶不仅是妇人们美容化妆的胜品，更是军士们制造军事武器的重要材料，作为军需用品，在大仗得胜之后，它们还能转头出现在女性的妆奁盒子里，也算是宜刚宜柔，绝不浪费。
辛苦折腾半天，往脸上贴了各种各样的装饰品，亮晶晶的，非常惹人注目，那这样的妆饰，卸妆的时候麻烦吗？
古代人早已考虑到这一点，制作呵胶时，采用的不是什么对人体有害的化学制剂，而是北方海鱼的鱼鳔制成。
这种鱼鳔粘性极佳，而且卸妆也简单，只要用热水一敷，稍等片刻，便可以轻松揭落花钿等装饰物，绝对绝天然无副作用，对皮肤的伤害被降到最低。

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四、小结

从以上面饰的发展历程来看，我们大致可以推测，古代女性对于面饰的需求，是从简单到繁复不断发展的，不仅花式、纹样、色彩越来越多，用于制作花钿的材料也极其丰富，既包括颜料、矿物，也包括动、植物，用料之多越乎人们想象。
今天的人们，追忆这段历史时，感受到的除了美丽，还有那些包涵在纹式中的宗教含义、对自然生命力的追求。
当然，花钿发展到后来，因为时代变迁及审美变化，已经逐渐淡出人们视野范畴，但这些古老的化妆历史，仍可带领大家走近古人的生活和思想。
一个时代过去，美丽的痕迹却会永远留在丹书青史之中，留待后人探寻。