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这下误会大了，这些千古名句原来是这个意思

来源：《国家人文历史》这下误会大了，这些千古名句原来是这个意思
古代诗句的精妙之处 ， 在于仅用一字 ， 将激烈澎湃的心绪烘托出来 。 但也因为字少 ， 当诗句穿越千年后 ， 不可避免的引起了后人的误读 ， 导致以讹传讹 ， 逐渐对一些千古名句的本意理解得越来越远 。 比如那句著名的“贫贱夫妻百事哀” ， 其实是丈夫对曾共度艰难岁月的亡妻的思念 ， 做什么事都会想起她 ， 感觉百事悲哀 。 但今天 ， 我们已经习惯用于描述困窘状态下的夫妻 ， 万事不顺的状况 。这种错讹可能并不在于字词义项的转变 ， 正是因为其含义丰富 ， 人们才会不自觉选择自以为最妥帖的意思 ， 结果与原句所要表达的内涵背道而驰 。古往今来 ， 这种误会还真不少 ， 我们不妨选几种比较有代表性的 ， 看看你的下巴有没有被惊掉 。壹先说说项羽的《垓下歌》：力拔山兮气盖世 ， 时不利兮骓不逝 。骓不逝兮可奈何 ， 虞兮虞兮奈若何！这是项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词 ， 豪迈悲壮 ， 郁愤勃发 。 其中一句“时不利兮骓不逝”道尽英雄无可奈何的落寞心情 。 可是 ， 这句诗绝大部分人都理解得过为简单了 。 问题就出在了这个“逝”字 。 比如 ， 朱东润主编《历代文学作品选》将“骓不逝”的“逝”理解为“往” ， 故注曰：“向前跑” 。 吕晴飞编撰的《汉魏六朝诗鉴赏辞典》中更把此诗译为：“可时运不济宝马也再难奔驰” 。可是 ， 此句中的“逝” ， 其实应该理解为“去”的意思 。 有人就要问了 ， “往”和“去”有区别吗？当然是有的 ， 在现代汉语中 ， 往与去的意思很容易被混淆 。 但在古汉语中二词很容易辨别 ， “去”是离开的意思 ， 如果带上宾语的话 ， 则“往”的宾语为目的地 ， “去”的宾语则为出发点 。 比如《论语》里“逝者如斯” ， 《诗·唐风·蟋蜂》中“岁幸其逝” ， “逝”都是“去”的意思 。这下误会大了，这些千古名句原来是这个意思
电视剧《楚汉传奇》中的项羽与虞姬如果“不逝”是不向前跑 ， 那这匹宝马简直就与“时不利”构成了对西楚霸王项羽的双重打击 。 但众所周知 ， 垓下决战失败后 ， 项羽经历了垓下溃逃、阴陵失道、东城突围、乌江自勿一系列事件 ， 而乌骓马始终奔驰不息 ， 保全了西楚霸王最后的尊严 。乌骓马的结局 ， 《史记·项羽本纪》中有很清晰的记载 ， “吾骑此马五岁 ， 所当无敌 ， 尝一日行千里 ， 不忍杀之 。 ”无颜再见江东父老的项羽 ， 认为自己钟爱的坐骑品质卓著 ， 忠贞不二 ， 克尽职守 ， 岂会无端贬损 。所以 ， 如果把“逝”当做“离去”理解话的 ， “时不利兮骓不逝”的意思就明朗了——即使时运不济 ， 可身旁仍有乌骓不离不弃！彼时 ， 汉军使用“四面楚歌”的攻心战术 ， 使得项羽麾下将士纷纷不告而别 ， 甚至倒戈相向 。 在这种绝境之下 ， 身边誓死不离的所幸还有乌骓和虞姬 。 乌骓虽是不能言语的牲畜 ， 虞姬虽是无法作战的柔弱女子 ， 但都忠心耿耿、患难相随 ， 与绝大多数叛逃的士兵形成强烈反差 ， 此情此境 ， 如何不让铁石心肠的西楚霸王为之叹息 。“时不利兮骓不逝” ， 短短七字 ， 却内含转折 ， 令人玩味无穷 。 如果就随着注释滑过 ， 采信了“乌骓不再奔驰”的意思 ， 那就对《垓下歌》的理解大打折扣了 。诗意的增彩 ， 也往往在一字精妙 。 而且 ， 整诗最后两句“骓不逝兮可奈何 ， 虞兮虞兮奈若何” ， 将乌骓马和虞姬置于对等的地位 ， 也可帮助我们理解项羽对乌骓马的褒贬态度 。贰还有些误读的情况 ， 是由于我们与古人的生活习惯已经有了很大差别 。 虽是同一个汉字 ， 但难以在现代的日常生活中体现其特定的意义 。 一字错读 ， 就足以让我们错过背后反映出的文化习俗 。《诗经·卫风·氓》是选入人教版高中语文教材的名篇 ， 描写了一段婚姻悲剧 。 青年男子“氓”来到女方家求婚 ， 本以为天作之合 ， 女子嫁入男家之后辛勤劳作 ， 却在三年之后遭到了抛弃 。 起首一句：“氓之蚩蚩 ， 抱布贸丝 。 匪来贸丝 ， 来即我谋” 。 行文并不平铺直叙 ， 而是使用了一个小小的转折 ， 使得这首诗在艺术结构上更显生动 ， 这也是《诗经》惯常的“虚笔”手法 。 大部分语文老师都会这么解释：“憨厚农家小伙子 ， 怀抱布匹来换丝 。 其实不是真换丝 ， 找个机会谈婚事 。 ”年轻男子“贸丝”是个幌子 ， “抱布”用来求娶女子才是真实目的 。但是 ， 抱的这个“布”就真的是布匹吗？这个误会可就大了 。 熟悉春秋战国货币的朋友知道 ， 当时在各地都比较流行使用“布币”作为贸易的媒介 。 布币可不是用布料制成的币 ， 而是金属货币 。这下误会大了，这些千古名句原来是这个意思
空首布而且 ， 这个“布币”和布匹也没太多关系 。 先民曾把一种类似锹的挖土工具称为“镈” ， 在物物交换的时代 ， 人们经常拿这种体积不大的挖土工具去换取别的东西 。 到了西周时期 ， 当时的经济文化中心关、洛、三晋地区开始使用金属铸币 ， 而这些钱币的形状由青铜铲形农具钱“镈”发展而来 ， 因为“镈”与“布”声母相同 ， 音韵相转 ， 于是“镈”就转韵成为“布” 。 春秋时期 ， 原始布发展为空首布 ， 主要流通于周、郑、晋、卫等国 。诗经中这个故事的发生地正是流行布币的卫国 。 闻一多早在《诗经通义》中就纠正了以往的误读 ， 将“布”解释为“布币” 。 这个故事其实反映的是一个更加残酷的事实——上古时代聘娶婚 ， 本质是一种买卖婚姻 。有些解释认为 ， 诗歌在开头描写的是“氓”巧借名目 ， 用买丝的机会乘机接近那个女子 ， 再图谋进一步的发展 。 这当然是不符合整首诗歌原本的意思 。 因为后面紧跟着写道“来即我谋” ， “谋”是很正式的行为 ， 是商议事情的意思 。 《广雅》解释：“谋 ， 议也 。 ”《列子·汤问》也有“聚室而谋”的描述 。 可见 ， 陌生人之间是不会“谋”的 ， 何况还是毫不相识的年轻男女 。“抱布”来谋 ， 青年男子带的就是彩礼 ， 赤裸裸的金钱 。 只要够数 ， 就能说服女方家长 ， 接下来的程序就没太多阻碍 。 而“女之耽兮 ， 不可说也” ， 陷入爱情的幻想 ， 却不知男方在故事之初可能就只是一个单纯金钱交易的想法 。叁另外一种对于诗句的误读 ， 主要责任不在读者 。 由于作者太喜欢玩梗 ， 而且脑回路清奇 ， 很难让大多数人领会到真正的意思 。 这样的诗句往往让人有点捉摸不透 ， 令人始终都怀疑是在强行解释 。 而前后不搭的落差却又反而令人印象深刻 ， 便于流传 ， 其中最典型的属诗仙李白 。传唱千古的《将进酒》 ， 其中有句：古来圣贤皆寂寞 ， 惟有饮者留其名 。牵强的解释都会这么说：“自古以来圣贤无不是冷落寂寞的 ， 只有那会喝酒的人才能够留传美名 。 ”这恐怕是酒桌上的劝酒词 ， 可李白再醉再狂 ， 想必也不会讲出这么反逻辑的话吧 。


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