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世界名著每日读|叔本华：论意志和痛苦( 二 )


穷人所要忍受的是痛苦 ， 富人所煎熬的是厌倦 ， 谁能说厌倦不是痛苦 。
在每个人的内心都藏有一头野兽 ， 只等待机会去咆哮狂怒 ， 想把痛苦加在别人身上 ， 或者说 ， 如果说别人对他有所妨碍的话 ， 还要杀害别人 。
贪欲之产生 ， 基于—个原则 ， 就是认为一切快乐在效用上只是消极性 ， 而包含一连串快乐的幸福则是幻想；相反的 ， 痛苦却是积极性的 ， 也是极端真实的 。
普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦 。
欲求和挣扎是人的全部本质 ， 完全可以和不能解除口渴相比拟 。 但是一切欲求的基地都是需要、缺陷 ， 也就是痛苦；所以 ， 人从来就是痛苦的 ， 由于他的本质就是落在痛苦的手心里的 。
一切欲求作为欲求说 ， 都是从缺陷 ， 也即是从痛苦中产生的 。
舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示 ， 成为最惊心动魄的如怨如诉 。
一切追求挣扎都是由于缺陷 ， 由于对自己的状况不满而产生的；所以一天不得满足就要痛苦一天 。
只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦 。
造成不幸的是盲目、命运 ， 也即是偶然和错误 。
不管自然如何安排 ， 不论幸运是否曾降临你身上 ， 不拘你是王候将相或贩夫走卒 ， 不管你曾拥有什么 ， 痛苦仍是无法避免的 。
苦恼总在现在中占领一个位置 ， 若移去现在的苦恼 ， 从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入 ， 占据原来的位置 。
人们虽为驱散苦恼而不断地努力着 ， 但苦恼不过只换了一付姿态而已 。 这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑 。
要消除一种痛苦本就十分困难 ， 即使幸获成功 ， 痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现 ， 其内容因年龄、事态之不同而异 ， 如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是 。
经验告诉我们 ， 一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸 ， 一旦降临实际上的生活 ， 从发生以至克服它的期间 ， 我们的全体气氛并未有任何改变；反之 ， 获得长期间所急切等待的幸福后 ， 亦不会感到有何特别的愉快欣慰 。
苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍 ， 使意志无法称心如意；反之 ， 所谓满足、健康或幸福 ， 即为意志达到它的目标 。
正如努力的没有最终目标 ， 苦恼也永无休止 。
人生的路途崎岖坎坷 ， 充满荆棘和颠簸；肉体生命的死亡经常受到阻塞 ， 受到展缓 ， 使我们的精神苦闷不断地往后延伸 。
如若一个人的认识愈明晰 ， 智慧愈增 ， 他的痛苦也愈多 ， 身为天才的人 ， 他便有最多的苦恼 。
在充满悲惨与痛苦的世界中 ， 我们究竟能求得什么呢?每个人到头来除了自己外原来都是一无所得啊!
这个世界就是烦恼痛苦的生物互相吞食以图苟延残喘的斗争场所 ， 是数千种动物以及猛兽间的活坟墓 ， 它们经由不断地残杀 ， 以维持自己生命 。
人类是应该悲惨的 ， 因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身 ， “人便是吃人的狼” 。
痛苦 ， 唯有在进入了纯粹认识的形式 ， 而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时 ， 才是达到解脱的途径 ， 才因而是值得敬重的 。
回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦 ， 会有镇静和止病的作用 ， 看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻 。
我们看到最大的痛苦 ， 都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的 ， 所以我们也无须为不公平而抱怨 。
一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦 ， 亦可因自己切身、过度的痛苦经验 ， 而获得解脱 。
如果有一巨大的不幸 ， 平日我们只要一想到它就会战栗 ， 现在果然真的发生了 ， 我们这时的情绪 ， 整个说起来 ， 只要忍过了第一阵创痛 ， 以后也就没有什么很大的变化了 。


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