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长春般若寺|佛学基本知识——烦恼( 二 )


（三）痴：既是无明 ， 于诸事理迷惑 ， 是非不明 ， 事理无知 。 对四圣谛、三宝的实、德、能（真实、功德、自能修成） ， 不能信受 。 既是说对于真理的实、三宝的功德、自己与他人能修行解脱 ， 这三件事情迷惑 ， 没有信心；或是对一件事不知分辨对与错 ， 这都是愚痴 。 比如说你爱某人 ， 是爱他的优点与美德；你嗔某人 ， 是讨厌他的缺点 。 这使你混淆 ， 把两件事当作一件事 ， 不知是对或是错 ， 不能明辨是非 ， 就产生愚痴 。 实际上世间的种种事物是不可能十全十美的 ， 但你要美满、美好 ， 好的你要 ， 坏的你不要 ， 好坏在一起时 ， 不能分辨是非 ， 而产生不知取舍 ， 结果不知如何是好 ， 这就是愚痴 。
我们对事理不明白 ， 不知晓 ， 这也可说是愚痴 。 当我们愚痴时 ， 往往会做出各种傻事 ， 比如看到人受病苦的折磨 ， 我们可怜他 ， 认为反正他是要死了 ， 不如把他人道毁灭 ， 让他早日解脱 ， 这就是愚痴 。 因为我们不明白病苦中有因果业报 ， 决不会因为断了他的命就可以解脱 。 今生他要受如此病苦 ， 这世逃不掉的 ， 这使对事理不明白而产生的愚痴 。
（四）慢：把自己和别人相对比 ， 内心产生高傲的心理 ， 称为慢 。 慢有许多种 ， 最普通的一种就是‘自尊心’ 。 当你比别人差时 ， 事情做不成功 ， 失败了 ， 别人嘲笑你 ， 有满心的你就产生苦恼 ， 认为你与他平等 ， 这就是慢 。 众生‘慢’的心理可分三种情况来看：
（1）你的地位、名誉比他人高 ， 而你也认为比他人高 。
（2）你的地位、名誉与他人平等 ， 而你却认为比他人高 。
（3）你的地位、名誉比他人低 ， 而你却认为与他人平等或比他人高 。
慢的产生是把自己与他人作对比而产生的 。 比如人有汽车 ， 我没有 ， 认为他人没什么了不起 ， 我只是不要买罢了 ， 这就是慢－－与人平等 ， 却认为自己比他人了不起 。 再比如：来这儿听法的信徒都是平等的 ， 假设这其中有一位是大学生 ， 他可能会认为自己是大学生而起慢心－－比他人高 ， 自己也认为比他人强 。 但他回到家里 ， 进了厨房 ， 他的妈妈可能就会说：你这个大学生有什么了不起 ， 不会煮也不会炒 ， 还是我比较行（慢）－－比他人低 ， 确认为比他人强 。 所以慢心的生起是以自己的长处与别人的短处相比 ， 而生起高慢之心 。
（五）疑：对于诸真理常犹豫不决 。 历史记载二千多年前释迦牟尼佛修道成佛 ， 解脱生死 ， 你却认为有烦恼怎么能够解脱生死呢？对此真理产生不信的心理 ， 称为疑 。 此怀疑使我们不能接受真理 ， 并非真理不可让人怀疑 ， 而是我们对于任何事物都存有怀疑之心 ， 这是一种烦恼 。 比如我告诉你们我的俗姓是‘苏’ ， 有人听了就相信 ， 但有些人听了就会产生‘是不是姓苏啊？’此怀疑之心 ， 就是他内心的一种烦恼 。 有再打个比方：‘美国太空人已登上月球 。 ’有人听了就产生‘是不是真的呀？’他根本不想去寻找答案 ， 不去了解 ， 就直接产生怀疑 ， 这种‘疑’的心理状态 ， 就是烦恼 。 我们对某些事理 ， 再还没有真正了解之前是可以持有怀疑的态度 。 当我们真正彻底明了后 ， 就能接受、相信它 ， 这种怀疑的态度佛法可接受 。
在佛经中说：如果一个人没证悟初果 ， 他对四圣谛、三宝多少会有疑问 。 这疑问我们可以保留 ， 但因此而妨碍我们证悟初果 。 有些人说他对某种修行方法深信不疑 ， 但经过一段长时间的修行后 ， 如果没有证悟 ， 就会生起疑问 ， 怀疑起来 。 这并不表示当初他对某修行法门没有怀疑 ， 而是他的疑心被信心遮盖住 。 ‘疑心’是一个很深的烦恼 ， 它是根本烦恼之一 。 例如：有人对‘四念处’这个修行法有信心 ， 他用十多年去修学 ， 但没有什么成就 ， 就怀疑此修行法；因为没证悟 ， 更怀疑那些证悟者修行证悟的成果是否是真实的 ， 这就是疑的烦恼 。 一般很深的‘疑’烦恼凡夫是不容易发现的 ， 除非我们面对修行、烦恼等磨练的时候 ， 才可知道我们对佛法的道理是否是深信不疑 。 证初果者断戒禁取见、我见 ， 对世间看得很清楚 ， 对佛法就毫无怀疑了 。


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