包拯|真实的包拯( 二 )
从外官调为京官 ， 把包拯放到御史的位子上 ， 宋仁宗给自己找了个“麻烦” ， 当然也可以说 ， 是他成就了“包青天” 。
没有王朝与马汉
1056年 ， 包拯被调回京城开封 ， 掌管开封府 ， 终于 ， 与传说“对上号”——开封有个包青天 。然而 ， 包拯坐镇开封府总共一年多的时间 ， 他的身边 ， 既没有张龙赵虎、王朝马汉 ， 也没有龙头铡、虎头铡、狗头铡 ， 而砍国舅脑袋、杀负心驸马、铡亲侄子包勉、打皇后銮驾等出神入化的故事情节 ， 就更是没影儿的事了 。
如果非要在开封任上给他找出点“名堂” ， 有一件事够得上标准 。开封城里有条惠民河 ， 屡疏不通 ， 雨季涨水 ， 淹了南半城 。包拯一调查 ， 发现是因为达官显贵们占用河道两岸 ， 修建豪宅 ， 在河道中堵水建公园 ， 导致河道不通 。包拯一声令下 ， 全部清除 ， 结果 ， “人患”一除 ， 水患消解 。这一举动 ， 被京城百姓传为佳话 ， 有“关节不到 ， 有阎罗包老”的谚语 。包拯在开封府任上 ， 铁面无私 ， 秉公执法 ， 维护了京城的治安 ， 名声更盛 ， 赢得了“青天”的美名 。
其实 ， 包拯的主要政绩并不在开封府 ， 也不在英明断案 ， 而是在一年之后 ， 61岁的他被提拔为三司使 ， 也就是之前张尧佐担任过的那个职位 。包拯通过经济财政改革 ， 为全国百姓做了件大好事——改“科率”为“和市” ， 免除部分地区的“折变” ， 切实减轻了百姓负担 。两年后 ， 拜枢密副使 ， 又过了一年 ， 也就是嘉祐七年（1062年） ， 包拯病逝 。京城百姓莫不哀伤 ， 宋仁宗停朝一天表示哀悼 ， 并亲自到包家悼唁 。看到他家徒四壁 ， 衣服器用饮食仍如当年没做官时 ， 仁宗不禁感慨落泪 。
化身成清官文化符号
时代愈后 ， 传说中的中心人物愈放大 ， 这一规律很典型的一个 ， 就是历代对包拯的“神化”过程 ， 时代越往后 ， 加在包拯身上的传说故事越多 。
首先 ， 儒学经过五代动乱时代的衰微 ， 到了宋朝 ， 重振儒家伦理 ， “君君、臣臣”重回道德正规 ， 因此 ， 宋朝奉行“与士大夫共治天下” ， 而这一政策的成熟则是在仁宗时代 。包拯、欧阳修、王安石、司马光、苏轼、范仲淹、文彦博等一大批名臣的出现 ， 灿若星辰 。也只有在士大夫精神高度张扬的时代 ， 才能容得下包拯 。他为官27年 ， 升迁26次 ， 在三年一迁的惯例下 ， 不能不说是一个官场奇迹 。在此氛围下 ， 历史便选择了包拯这样一个有节操、名气大、人缘好的官员 。他死后不久 ， 就被推向神坛 ， 许多其他官员的一些优秀事迹也被移花接木 ， 加在他身上 。
其次 ， 当时 ， 宋代经济催生了瓦肆等娱乐场所和话本小说 ， 包拯恰逢其时 ， 成了话本、公案小说创作者首选的塑造对象 ， 杜撰和虚构的成分越来越多 。宋朝灭亡后 ， 元代戏曲、明清小说 ， 都需要包拯这样的创作素材 ， 不断推陈出新 ， 一个文学的包拯越来越饱满 ， 而一个历史的包拯越来越淡化 。
再次 ， 宋元以来民间文学催生“清官文化” ， 由于下层百姓的衷心企盼和官府的着力宣扬 ， 清官成为民间渴望 。包拯化身“青天” ， 成为“清官”文化符号之一 ， 他本身是谁 ， 已经没人关心 ， 也不再重要 。
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