文物收藏|中国玉文化介绍，中国各时代玉器的发展，古人的生活、智慧的缩影( 二 )
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春秋战国以后 ， 佩玉的一个重要含义 ， 就是用玉表示人们的道德修养 。人们注意道德修养是经济发展的产物 ， 也是社会进步的表现 。孔子代表的儒家学说 ， 提出了修身、齐家、治国、平天下的主张 ， 强调人的学习与修养 ， 同时把佩玉做为道德修养的一个方面 。《礼记》是孔门弟子记录孔子言行的语录 ， 《聘义》记录了孔子的一段话：子贡：敢问：“君子贵玉贱者何也 ， 为玉之寡而碈之多舆?”孔子曰：“非为碈之多故贱之也 ， 玉之寡故贵之也 ， 夫昔者君子比德于玉焉 ， 温润而泽、仁也……诗云‘言念君子 ， 温其如玉' ， 故君子贵之也 。”孔子讲 ， 君子贵玉而贱碈 ， 并不是因子玉少多 ， 而是因为君子比德于玉 ， 用玉来表示自己的品德 。君子是少数人 ， 用佩玉表示品德的人也是少数 。不同的人有不同的用玉目的 ， 这些佩玉习俗 ， 推动了玉器的发展 。春秋战国时期的玉器有几个明显特点 ， 一是龙、璜、环等佩带类玉器占有相当大的比例；二是玉器制造精美 ， 讲究造型的变化 ， 纹饰的精致 ， 光泽的温润；三是对玉材的选择更加严格 ， 主要玉料为透闪石玉及蛇纹石玉料 。
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这一时期玉器的花纹 ， 主要为两部分 ， 一部分为龙、凤、兽面纹饰 ， 或为纹饰、或为玉器边缘的装饰 ， 图案有较为固定的样式；另一部分是密布于器物表面的、排列紧密的谷纹、蒲纹、勾云纹和蟠虺纹 。《周礼》记载：“以玉作六瑞 ， 以等邦国……子执谷璧 ， 男执蒲璧 。”所谓六瑞 ， 是六种爵位的人所用的瑞贽 ， 研究者认为战国秦汉玉璧上凸起而似谷粒的花纹为谷纹 ， 交错如编席的直线纹为蒲纹 。这几类花纹延续了数百年 ， 为这一时期玉器的代表性装饰 。
在古代 ， 多数朝代实行了厚葬制度 ， 玉器自然成为重要的随葬品 。古人用玉随葬 ， 一则认为玉能通鬼神 ， 一则认为玉能使尸体不腐 。目前考古发掘到的汉代王墓中 ， 出土了大量的汉代随葬玉器 ， 其中有玉衣、玉塞、玉握、九窍用玉等专门的敛尸用玉；还有随葬的日用品、佩饰；玉衣的使用 ， 使敛尸用玉发展到了顶点 ， 也标志着古代用玉体系的没落 。
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【唐代以后】
唐代以后 ， 玉器的面貌发生了根本的改变 。一方面 ， 传统的礼器、佩玉改变了面貌 ， 以新的形式出现于世；另一方面大量反映人们生活状态的作品、日用品成为玉器的主导 ， 人们称唐以后的这类玉器为市俗玉、平民玉 。对于这一现象 ， 明人高濂在《遵生八笺》中讲：“自唐以下 ， 所制不一 ， 如管、笛、凤钗、乳络、龟、鱼、帐坠、方圆细花带板、灯板、人物、神像、炉、瓶、钩、钮、文具、器皿、杖头、杯、盂、扇坠、梳背、玉冠簪、珂、绦环、刀肥、猿、马、牛、羊、犬、猫、花朵种种玩物 ， 碾法如刻 ， 细入丝发 ， 无毫末瑜矩 ， 极尽工致 。”高濂较为清晰地归纳了唐以后玉器品种方面的变化 。这一时期 ， 玉器花纹的艺术表现 ， 受到了绘画及其他工艺品的巨大影响 ， 图案中极少有谷纹、蒲纹、兽面纹、卧蚕、勾云、蟠虺 ， 而主要为自然与社会两种题材 。宋代礼乐杯 ， 图案表现的应是宫廷礼乐活动 ， 构图则较接近同期的人物画风格；明代玉器的图案中还出现了文人画风格及书法；玉器的艺术表现 ， 出现了崭新的局面 。
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