春秋战国|假如生在春秋时期，不幸战败被俘，你该怎样逃出生天
从原始社会开始 ， 人类之间就出现了战争行为 。 既然有战争 ， 那就一定会有战俘 。 不过在那个茹毛饮血的时代 ， 获胜方可不会有什么优待俘虏的政策 。
想想《鲁宾逊漂流记》里的野人是怎么对待战俘的吧 ， 海边生上一堆火就把人烤了 。 原始社会的人其实和这些野人差不多 ， 他们处理战俘也就是砍头、活埋、火烧等等办法 。
这种杀俘的行为一直延续到了春秋时期 ， 随着“礼”的盛行 ， 人们觉得随随便便杀掉俘虏不符合礼的要求 ， 于是人们开始一本正经地杀俘 。
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在那个时候 ， 祭祀是战争中一个十分重要的环节 。 在战争开始之前 ， 需要向神明和先祖祈求保佑 ， 在战胜之后 ， 则需要将战利品供奉给他们 ， 也就是俗称的还愿 。
于是我们看到 ， 春秋时代不乏将战俘供奉给神灵的祭祀活动 。
祭天
古人对天十分敬重 ， 认为是上天决定了战争的胜负 ， 因此一直都非常重视对天的祭祀 。
通常情况下是用牛羊来祭天 ， 但偶尔也会有人试图用俘虏来祭天 。
比如秦晋两国在韩原之战后 ， 晋惠公被俘 ， 就差点被“秦将以祀上帝” ， 由于秦穆夫人的干预才得以幸免于难 。
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祭社
【春秋战国|假如生在春秋时期，不幸战败被俘，你该怎样逃出生天】这里的社就是社神 ， 春秋时期的人们认为是社神在保佑国家和社会的方方面面 ， 战争这种重大活动当然也受到了社神的庇佑 。
在《左传》的记载中 ， 春秋时期就曾经出现过用战俘祭社的活动 。
《左传·昭公十年》：“秋七月 ， 平子伐莒 ， 取郠 ， 献俘 ， 始用人于亳社 。 ”
《左传·昭公十一年》：“冬十一月 ， 楚子灭蔡 ， 用隐大子于冈山 。 ”
衅鼓
衅鼓就是把鲜血涂在鼓上 。 古人在打仗时都要擂鼓 ， 《左传》中“一鼓作气 ， 再而衰 ， 三而竭”就是证明 。
为了给战鼓加持魔力 ， 他们就把鲜血涂在鼓面上 ， 认为这可以帮助他们战胜敌人 。
一般来说 ， 给战鼓涂的是猪羊鸡等动物血 ， 但如果有了战俘 ， 那当然就要用更加高级的人血了 。
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当然这些形式主义的杀俘行为在春秋时期已经不是主流 ， 很多人都反对这种灭绝人性的祭祀习惯 。 不过 ， 出于现实功利性的考虑 ， 很多时候抓到俘虏后还是会选择将其杀掉 。
比如拷问军情无果、报复泄愤等现实原因 ， 都会导致杀俘行为的出现 。
那么假如你生活在春秋时期 ， 又不幸战败被俘 ， 应该怎样做才能逃出生天呢？
首先 ， 你要避免激烈的反抗行为
在春秋时期 ， 各诸侯都比较重视礼与德 ， 对于抓获来的俘虏他们是倾向于宽恕的 。 因为这样既可以向世人展现自己的仁德 ， 便于吸纳更多人来归附；又可以将战俘充作奴隶压榨劳力；还有助于减轻交战各国的敌对情绪 ， 也算是给自己留一条后路 ， 毕竟胜败乃兵家常事 ， 谁能保证自己日后一定不会成为俘虏呢？
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但是 ， 你也要明白一点 ， 那就是获得宽恕的前提就是你的态度必须恭顺 。 如果成为俘虏了你还态度强硬 ， 想来对方也是不介意辛苦一下让你舍生取义的 。 不过这里的温和绝对不是没有下限的谄媚 ， 而是要做到谦卑有加、有礼有节 。 因为在春秋时期 ， 世人对忠、勇、信、义等品格十分推崇 ， 只有拿捏好其间尺度 ， 你才有机会得到敌方赏识 ， 从而免除一死 。
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