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|五行之土主四时，一年四时之中，总有个时间最能体现天地根本之气


五行学说将四时阴阳合和之气的天地阴阳合和本根之气称之为土气 。 五行土气思想所禀赋的既不单独是法“天”的独阳观 ， 也不是法“地”的孤阴观 ， 而是同时法“天地”象的阴阳合和观 。土居中央不主一时 ， 但一年四时之中 ， 总会有个时间最能体现这种天地本根之气的功能属性 。 同时五行学说基于各种理论表述要求 ， 现实上也需要在四时之中给土气安排一个比较合理的特定时象位置 。
|五行之土主四时，一年四时之中，总有个时间最能体现天地根本之气
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四时之中夏至阳气最盛 ， 也最能体现天阳之气的功能属性象 ， 所以五行学说特意将土气置之于夏至时节 。 夏至阳极阴生 ， 所以五行学说又称土气为“至阴”之气 。 五行学说正是基于这一顾全左右的认知思维逻辑 ， 特用“土”字命名以全其意 。土何以主甘？《尚书·洪范》说：“土爰稼穑 ， 稼穑作甘 。 ”“稼”为形声字 ， 从“禾” ， “家”声 ， 本义为种植五谷；“穑”为形声字 ， 从“禾” ， “啬”声 ， 本义为收获谷物 ， 如三国王肃《尚书疏注》说：“种之曰稼 ， 敛之曰穑 。 ”
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【|五行之土主四时，一年四时之中，总有个时间最能体现天地根本之气】

爰 ， 会意字 ， 甲骨文字形 ， 像两手相援引 ， 中间一画表示瑗玉 ， 本义为引 ， 援引 ， 这里引申为天地阴阳之气相互作用生成草木百谷之象 。 甘 ， 会意兼指事 ， 小篆字形 ， 从“口” ， 中间一横像口中含的食物 ， 含在口中的食物往往是甜香可口的 。 食物是天地阴阳精华之气所化 ， 其味多甘甜香美 ， 所以甘为土气所生 。湿 ， 繁体字作“濕” ， 会意兼指事 ， 从“水” ， “显”声 。 《尔雅·释诂》说：“显 ， 光也；又 ， 见也 。 ”
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南朝梁顾野王《玉篇》说：显 ， 明也 。 ”所以“显”的本意为日光 。 夏至前后 ， 阳极阴生 ， 阴阳相交 ， 阳热蒸腾水气之能最强 ， 是自然界湿气最为弥漫的时节 ， 所以五行学说认为“中央生湿 ， 湿生土 ， 土在天为湿” 。黄 ， 天地阴阳之气所生化的草木百谷当其颜色发黄时 ， 意味着其所蕴化的天地阴阳精气完全成熟 ， 天地阴阳之气化生生命的能力得到最完善的诠释 ， 所以五行学说将黄色作为天地阴阳合和之气的色泽代表 。 至阴土气禀天地阴阳合和之气 ， 阴阳动静相兼 ， 所以至阴土气其性静兼 。
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天地生化四时万物而无声 ， 所以至阴土气其政为谧 。人为倮虫 ， 禀四时之气而生 ， 不独得一时之气 ， 所以倮虫类象于土 。镇星公转周期大约为29.5年 ， 是五大行星中公转周期最长的一个 。 由于镇星公转周期大 ， 所以天空中镇星每年只能大体移动一个宿度范围 。 一年四时二十八宿顺次绕其一圈 ， 犹如镇守四时二十八宿之神 ， 与五行学说中至阴土气贯通四时四方的特点非常类象 ， 所以五行学说认为土气上应镇星 。 戊 ， 《说文解字》说“戊 ， 中宫也 ， 象六甲五龙相拘绞也 。 戊承丁 ， 象人胁” 。 “己 ， 中宫也 ， 象万物辟藏诎形也 。 己承戊 ， 象人腹 。 ”
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人禀天地五行之气而生 ， 所以人也有五行之象 ， 胁腹为人体之中 ， 与五行四方之中的土位相当 ， 所以戊己有五行土气之象 。辰 ， 《释名》说“辰 ， 伸也 ， 物皆伸舒而出也” 。 农历三月为季春 ， 阳气出于地 ， 振奋万物 ， 物皆伸舒而出 ， 所以 ， 十二地支纪时法中辰为第三 ， 借指农历三月 。 如《说文解字》说：“辰 ， 震也 。 三月阳气动 ， 雷振 ， 民农时也 。 ” 未 ， 即味 ， 滋味 。 季夏六月 ， 万物子实开始成熟 ， 本味渐出 。 所以十二地支纪时法为第六位 ， 借指农历六月 。 如《说文解字》说：“未 ， 味也 。 六月 ， 百果滋味已具 ， 五行木老于未 ， 象木重枝叶之形 。 ”


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