我也来逻辑挑战
李三畏发起了一个逻辑挑战 ， 好像没有人应战 。 网友三和弯弯说李三畏的挑战是“滑稽” 。 我也来个逻辑挑战 ， 看是不是滑稽 。我用于挑战的观点是我对逻辑的认识——一篇短论文（附下） 。 不要裁判 。 能够写出反驳的帖子 ， 就算半场获胜 。 写出的帖子我不能反驳 ， 就算全场获胜 。 这个规定不算滑稽吧 。 附：我的逻辑观点逻辑的定义：逻辑是正确思维的规则 。山上有只老虎 ， 我们需要去捉 。 我们想 ， 怎么捉 。 山上那只老虎是野生野长的野老虎 ， 我们需要去许多人 ， 带上相应的东西 。 山上那只老虎是马戏团跑出去的老虎 ， 我们只需要叫上驯兽员 ， 再带上几大块肉 ， 就行了 。 如果山上那只老虎是野生野长的野老虎 ， 我们想怎么去捉的时候 ， 我们脑袋瓜里的老虎 ， 却是马戏团跑出去的老虎 ， 其结果可想而知 。 如果山上那只老虎是野生野长的野老虎 ， 我们开始想的时候 ， 也是想的野老虎 ， 想着想着 ， 野老虎变成了家老虎 ， 其结果 ， 也可想而知 。 可以看出 ， 我们要正确地想出怎样捉老虎 ， 首先 ， 要我们想的老虎一开始就要和山上的老虎一样 ， 然后 ， 我们在整个思维过程中 ， 想的老虎不能变 。 换一个说法 ， 在思维过程中 ， 首先要思维中的存在与客观存在具有同一性 ， 然后 ， 思维中的存在在整个思维过程中 ， 要有同一性 。 违背了这两个同一性 ， 我们的思维就要失败 。人的精神是对物质的反映 。 物质第一性 ， 精神第二性 。 人的大脑能创造物质世界没有的存在 ， 但如果这个存在与物质没有同一性 ， 这个存在就不能在物质世界中出现 。 我们可以想象人站在云中 ， 但因为云没有能承载人的属性 ， 因此 ， 人最终不能站在云中 。 如果思维中的存在一开始就与客观世界不同一 ， 这个思维的结果注定了不能在客观世界得到实现 。 瞎猫撞着死耗子不是思维的结果 。 思维中的存在一开始就与客观世界不同一 ， 那么 ， 在这个思维过程中 ， 这个与客观世界不同一的思维中的存在 ， 在思维过程中再同一 ， 也是没有意义的 。 而思维中的存在开始与客观世界同一 ， 后来出现了不同一 ， 与一开始就不同一 ， 具有同样的意义 。 因此 ， 要正确地思维 ， 要思维出能付诸于实际、实践的结果 ， 思维就必须从开始到结束都具有与客观世界的同一性 。 这就是正确思维的规则 。 我们的前人把这个规则称作“逻辑” 。 逻辑是正确思维的规则 。人的肚子吃饱了 ， 又没有事 ， 可以想天上的蟠桃 。 人的肚子饿了 ， 就只能吃地上的不管什么桃 。 人的物质性和物质的第一性决定了人的狭义思维必须遵守同一律这个规则 。辩证唯物主义的第二十个结论：人的物质性和物质的第一性决定了人的狭义思维必须遵守同一律——即遵守逻辑 。无坚不摧的矛与无鋭不挡的盾是矛盾的 ， 是违反了矛盾律的 。 在这个矛盾中 ， 不是思维中的矛与客观存在的矛不同一 ， 就是思维中的盾与客观存在中的盾不同一 。 一句话 ， 违反矛盾律的本质是违反了同一律 。排中律的意义是思维必须有结果 。 没有结果的思维 ， 是没有意义的思维 。 没有意义的思维 ， 等同于不存在的思维 。 没有意义的思维 ， 无所谓对错 。 思维必须有结果 ， 是有意义的思维的基本规定 。 排中律是思维的基本规定 。 排中律作为思维的基本规定 ， 与同一律并立 。排中律的意义是思维必须有结果 ， 而结果可以是正确的 ， 也可以是错误的 。 思维出一个结果是容易的 。 所以 ， 在非故意的情况下 ， 违背排中律的情况是很少的 。因此 ， 逻辑的主要内容 ， 是同一律 。没有异就没有同 。 没有精神和物质的异 ， 就没有精神和物质的同 。 思维作为精神的一个组成部分 ， 要正确的反映客观存在 ， 物质世界 ， 就必须有与外部世界的同一性 。 因此 ， 思维必须遵守同一律这个正确思维的规则、法则 。 客观存在、物质世界作为它本身 ， 没有异 ， 也就无所谓同 ， 因此 ， 不存在所谓的客观逻辑 。 没有客观逻辑 ， 也无所谓主观逻辑 。 逻辑就是正确思维的规则、法则 ， 就是同一律 。
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