近代农村人的自由，恰恰是国学衰落的根本
有一篇帖子 ， 叫《近代中国的蛮夷化 ， 源于唯物哲学 ， 与农民阶层毫无关系》 。 这个帖子内容我看了 ， 完全连基本历史沿革的基本顺序都颠倒了 。 反驳这个帖子最核心的一个概念：农民阶层——这恰恰是唯物主义发明的 。 中国国学统治的封建社会 ， 其实没有‘农民阶层’这个称呼 。 士农工商 ， 不是阶层 ， 是职业 。 中国古代人 ， 没有‘农村城市’‘农民城里人’之类的区别意识 。 今天新中国的农民 ， 95%在古代 ， 不属于‘民’ 。 甚至不属于‘人’ 。 孔孟鼓吹的‘忠君爱民’‘以民为本’的民 ， 不包括今天95%的农民 。 就算没有人权意识的中国古代 ， 起码有经济利益意识 。 以民为本的民 ， 仁者爱人的人 ， 实际上类似于有经济税赋能力者 。 中国古代能够被君主和士大夫列入‘仁爱对象’的‘民’ ， 类似古希腊的‘自由民’ ， 类似现在说的‘纳税人’ 。 古代封建社会 ， 土地高度兼并 ， 95%的人口是依附于地主 ， 贵族 ， 豪强 ， 巨富门下的‘劳动工具’ 。 把种地 ， 生活在农村的人 ， 称作农民 ， 恰恰是唯物主义知识分子定义出来的 。 中国古代有政治权利的地主乡绅 ， 从不亲自种地 ， 甚至不参与农业生产 。 大部分地主是靠‘租赁土地’ ， 收取租金生活的 。 这些‘地租食利’者 ， 与他们效忠的军事权贵 ， 才是中国古代国学的主要承载者 。 那些交了地租 ， 去农田里干活 ， 休息的时候还要去服兵役 ， 服劳役的群体 ， 不仅没有什么政治权利 ， 而且没有文化权利 。 所以严谨地说 ， 中国国学 ， 传统文化的载体 ， 其实是地主 。 地主不是农民 。 地主是生活在乡村和城镇的‘土地放贷人员’ ， 按照现在的经济学归类 ， 地主属于标准的金融业 。 相反 ， 最接近今天我们印象中‘在地里种地干活’的农民角色的 ， 在古代属于佃户 ， 长工 ， 短工 ， 甚至无业游民 。 这些人古代从来没有文化权利 。 古代不仅政府机关 ， 连地主阶层 ， 都严禁这些人拥有思想自由和言论自由 。 说白了 ， 古代皇帝即便允许地主士大夫组成的朝廷官僚反驳自己 ， 也绝不允许这些干活的农民直接‘上达天听’来与自己辩论 。 地主官僚则更不允许这些人产生文化思想 。 中国近代 ， 融入世界格局 ， 被列强冲击 ， 地主阶层在鸦片战争 ， 辛亥革命 ， 军阀混战 ， 日本入侵等轮番打几下 ， 逐渐失去政治庇护和最基本的武装庇护 ， 最终大量过去‘地里干农活’的农民涌向社会舞台 ， 国学的根基逐渐瓦解了 。 唯物主义能成为显学 ， 就是抓住了‘干农活的人’大量获得自由 ， 急需思想指导的这个历史机遇 。 所以 ， 唯物哲学的崛起 ， 不是与农民没关系 ， 恰恰就是‘农民太自由了导致的’ 。 尤其要记住：古代地主（士大夫） ， 不是农民 。 古代95%干农活的人口没有土地产权 。 只是雇佣或者租赁性质 。 恰恰是唯物主义‘打土豪分田地’以后 ， 才形成‘农民都有土地’的概念 。 也就是所谓农村人 。 中国现在已经没有地主了 。 今天农村人 ， 基本是古代佃户 ， 长工 ， 短工 ， 甚至流民的后代 。 性质也是类似 。 再也无法产出文化思想 。 最聪明的农民 ， 也只能山寨古人 ， 山寨洋人 。 地主后代去哪儿了？地主后代变成鲁迅门徒了 。 所以他们领悟到：造反以后 ， 自己变成了自己家族过去‘下人（奴隶）’的奴隶 。 综上所述 ， 两句话说清楚一切：第一 ， 中国传统文化盛行的古代 ， 绝不会让农民翻身得解放 。 把农民（干农活）的人 ， 压的死死的 ， 才是国学 ， 儒家 ， 传统文化存在的社会基础 。 后来农民借助内外部因素崛起了 ， 自由了 ， 国学肯定要衰落 。 第二 ， 干活的农民 ， 没创造过任何文化思想 。 创造国学思想体系的都是不干活 ， 专门剥削的地主士大夫 。
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