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枕猫|那些中国古建筑文化——文明古国文化进程脉络的诉说者一、建筑中居住文化的演变二、古建筑背后的文化诉说小结( 二 )


木结构建筑
枕猫|那些中国古建筑文化——文明古国文化进程脉络的诉说者一、建筑中居住文化的演变二、古建筑背后的文化诉说小结
本文插图

4、古建筑中可以看到“四维一絷”的哲学理念 。
中国古典哲学有云 ， 人的生产生活应遵循一定的规律 ， 天道、地道、人道、时变四个维度要和谐共融 ， 达到“四维一絷”的境界 。
古建筑在建造布局时 ， 也映射出这种中国传统哲学理念 。 即便是地处偏远的“蛮夷”之地 ， 建造者会结合地理特点、社会文化生活有序规划建造 。
在设计住宅建筑时 ， 会因地制宜地根据气候环境 ， 考虑降雨、风向、日照等因素 ， 确定门窗的数量、尺寸、位置 ， 以便让住宅的整体环境与地区的自然环境相符 。
比如 ， 云南地区的竹楼结构建筑 ， 就是一个例证 。 设计者巧妙地利用了当地毛竹构建了小楼结构 ， 这样可以有效避免云南潮湿气候对人生活的影响 。
竹楼
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又比如 ， 沈阳故宫中采用的木材都是就地取材、就近加工 。 木材为东北原始森林里的圆木 ， 建造用的砖石是在当地烧制而成的 ， 大部分建筑则是采用了火炕、砖楼结构 。 生活在这样的建筑中 ， 即便外面是高寒天气 ， 屋内人的体感也是舒适的 。
5、古建筑中展现了严格的社会伦理关系 。
伦理关系是中国古代社会关系中的重中之重 ， 主要囊括了政治伦理、社会伦理、家庭伦理三个方面 。
政治伦理在古建筑中有着鲜明的体现 。 中国古代有着森严的等级观念 ， 君臣之间、不同品级的官员之间、官与民之间存在着不可逾越的政治伦理关系 。 这种理念不仅仅对官场有着影响 ， 在居住环境中也能看到人们被这种观念渗透着 。
比如 ， 清朝时期的建筑对于门钉的使用有着严格规定 ， 皇宫是81颗的规制 ， 王府则为63颗 ， 公侯府为49颗 ， 官员府为25颗 ， 而普通百姓是没有权力使用门钉做装饰物的 。
又比如 ， 颜色采用也有讲究 。 黄色被古人看作是最尊贵的颜色 ， 为天子的御用色 。 只有天子居住的地方或重要的寺庙建筑才可使用黄色屋面 ， 其他人是没有权限在服饰和建筑上使用黄色的 。
又比如 ， 中国古代无论哪个朝代官员住宅的房屋数量、面积都是有严格规定的 ， 要与其担任的官职级相对应 。
故宫的黄色屋顶
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【枕猫|那些中国古建筑文化——文明古国文化进程脉络的诉说者一、建筑中居住文化的演变二、古建筑背后的文化诉说小结】社会伦理同样影响着建筑 。 中国古代的社会等级是按照士、农、工、商进行排列的 ， 也就是今天所说的读书的、种田的、做工的、经商的四类人 。 在读书人的家庭 ， 通常会用使用“耕读传家”牌匾进行装饰 。
到了宋、明清时期 ， 随着商业的发展 ， 经商之家积累丰厚 ， 对住的要求也在向奢华靠拢 ， 有些胆大的商人采用了隐秘的“逾制”行为 ， 建造了本不得建造的房屋 。 现今仍保存下来的豪宅 ， 如“徽派建筑”、“山西大院” ， 在当时其实是违规操作 。
家庭中的尊卑、辈分等关系也会在居住环境中有所体现 。 这种关系在古代院落布局中表现得尤为突出 。 中国人以北为尊 。 北京四合院通常是将北面作为正房 ， 主要用于接待贵客；左边和右边的房子是用作长辈居住和书房；内院两侧的房间是后辈的房间；后院是女眷的用房 。
6、古建筑中蕴含着道家“天人合一”的思想 。
中国传统文化中重要的一脉思想就是要与大自然和谐共存 ， 即“天人合一” 。 这种理念体现在建筑的方方面面 。
一是选址方面：比如 ， 古代的书院建筑往往建设在山野之间 ， 这样的选址是相当有用意的 ， 文人在这样的自然环境中可以陶冶情操 。 又比如 ， 古代村落建设也很有深意 ， 往往会融入风水学 ， 以便测算出最佳的建设位置 。


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