辽宋夏金,神话传说|被视作荆蛮的湖南，为什么在唐宋之际地位提高了
自古以来 ， 湖南等地就被在某种程度上排除出主流文化区 ， 被视作“蛮人” 。譬如战国时的楚国 ， 虽然也被认为是实力强横的大国之一 ， 但和中原相比起来 ， 还是会被视为“荆蛮” 。而且 ， 就实际上来说 ， 楚文化与山东六国的文化 ， 确实有着非常大的出入 。山东六国也就是中原之地的古人 ， 曾经对楚地有众多蔑称 ， 除了前面提到的“荆蛮”还有譬如“苗蛮”等等称呼 。
【辽宋夏金,神话传说|被视作荆蛮的湖南，为什么在唐宋之际地位提高了】但有趣的事情是 ， 湖南等地的地位在唐宋之后却得到了明显的提高 ， 这种提高不止是经济地位上的提高 ， 更是文化上的提高 ， 荆楚之地开始被视作是地灵人杰的宝地 ， 而非蛮人居住的化外之地 。
这种变化到底是怎么回事呢？又是为什么会在唐宋之际开始呢？
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上图_ 清代湖南全图
一、上古的湖南
“湖湘”之地 ， 指的到底是什么地方呢？其实湖湘本指的是洞庭湖和湘江两地 。由于这两处大部都在今湖南省内 ， 因此今天又往往用湖湘来指代湖南 。
虽然说湖南曾经被视作荆蛮 ， 但实际上 ， 湖湘之地虽然在一段历史时期远离了政治文化中心 ， 但却和蛮族相去甚远 。在最初的时候 ， 华夏先祖开天辟地 ， 湖南就已经是炎黄文化圈中的一员了 。譬如说 ， 炎帝也就是神农氏为天下尝百草而死 ， 最终“葬于长沙茶乡” ， 而黄帝也曾经“帝张咸池之乐于洞庭之野” 。
炎黄之后接任的尧舜禹 ， 也与湖南有着缘分 ， 舜南巡时驾崩在苍梧之野 ， 而两位妃子娥皇和女英则葬于洞庭湖 。据说 ， 洞庭湖的竹子上总是有着斑斑点点 ， 就是娥皇、女英骤然听闻舜帝的死讯 ， 泪下翠竹所致 ， “泪下沾竹 ， 竹上文为之斑斑然” ， 而娥皇女英也因此被称为“湘妃” 。
随后的夏禹 ， 也和湖南有所故事 ， 大禹治水时就曾经治理过湖南的湘江 ， 以上种种 ， 完全可以说明 ， 在先民筚路蓝缕的创立文明的起初 ， 湖南等地是炎黄文明中的一份子 ， 同样是中华文明的起源之地 ， 绝非蛮荒之处 。
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上图_ 炎帝 ， 是中国上古时期姜姓部落的首领尊称 ， 号神农氏
二、唐宋前的湖南
那么 ， 湖南是为什么后来被视作荆蛮的呢？
其实荆蛮这个词起于周朝 ， 当时周朝尚且威严未失 ， 芈氏熊氏被分封到楚地也时日未长 ， 此时的楚地 ， 确实并未文明 ， 因此 ， 周人轻蔑的称呼此地为“荆蛮” 。
等到春秋战国时期 ， 楚国在历代楚王的治理下 ， 先后任用虞邱子、孙叔敖、吴起等贤臣变法革新 ， 一跃成为诸侯强国 ， 天下列国 ， 无人可欺之 ， 自然也没人再提“荆蛮”这一蔑称 。历任楚王为了摘掉“荆蛮”“楚蛮”的帽子 ， 付出了一代又一代的努力 ， 可谓是奋数世之余烈 ， 振长策而御宇内 。
只不过 ， 随着战国末期楚国的灭亡 ， 经济及政治在中心也随之彻底的确定在黄河中下游 ， 湖湘之地就因此被边缘化 ， 譬如汉朝时贾谊被贬 ， 就是被贬谪到湖南来的 ， 当时被称为“长沙郡” 。
而湖南再一次摆脱“蛮荒”的偏见 ， 就得等到唐宋之后了 。
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上图_ 黄河流域地图
三、唐宋之后的湖南
唐及北宋之间 ， 虽然国家的政治文化等方面的中心在长安地区 ， 但在统治者眼中 ， 湖南一地已经有了重要的潜力 ， 当然 ， 客观的来说这一时期的湖南和长安等地的发展还是有着巨大的差异的 ， 如果不太客气的说 ， 确实 ， 这一时期的湖南确实是“蛮荒” ， 因此 ， 才会有一大批罪臣被放逐至此 ， 包括李白、元结、柳宗元、刘禹锡、元稹等等一大批文化大咖 。
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