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常识与考古之十三·和氏之壁( 二 )


其实今天我们也是把和氏璧当成寓言来读的 ， “以玉比德”是解读的基本思路 。 和氏璧的故事出现在中小学语文课本中 ， 有两种方式 。 一种是当做课文《廉颇蔺相如列传》的补充材料 ， 另一种是直接作为课文 。 北师大版语文教材小学三年级第六册里 ， 就有一课就叫《和氏献璧》 。 我照例在网上查了中小学语文老师的教案是怎样讲的 ， 看后的感觉只能用两个字形容——震惊！这些教案总体上说 ， 对这个故事的解读有两种意见 。 第一种 ， 坚持真理说 。 为了表达我的震惊 ， 特地把网上看到的这段文字照录下来：“在事实和真理面前 ， 敢于坚持自己正确的认识 ， 不怕砍去双脚 ， 甚至不怕杀头 ， 这就是和氏可贵的品格 。 正因为有了这种品格 ， 和氏终于使文王作出了合乎事实的结论 ， 恢复了他的名誉 ， 并使宝玉得见天日 。 对待是非就应具有这种精神 。 ”为什么和氏在被楚王砍掉脚的情况下 ， 还要坚持献宝？我想起小时候在家乡亲眼所见的两件事：第一件 ， 有农民在开河时 ， 从石头里开出了竹子化石 ， 一群人提着这化石 ， 敲锣打鼓地到公社“献宝”；第二件 ， 有农民在自己的自留地里挖出了两棵连在一起的硕大红苕 ， 被一群人簇拥着 ， 也到公社“献宝” 。 老家的说法 ， 得到异物 ， 命薄的人是无福享受的 ， 留下来反而有害 ， 要把它献给有福的人 。 我觉得这是个古老的风俗 ， 和氏时代就有这个风俗了 。 然而这个风俗 ， 显然是被人蓄意忽悠出来的恶俗 。和氏璧那样的宝玉 ， 首先是笔巨大的财富 ， 但是在和氏内心 ， 并不认同它的财富价值 ， 而是认同了它作为权力的象征的价值 。 在和氏心目中认为以自己卑微的地位 ， 是不配享有的 ， 所以 ， 他才不要命似的三次献璧 ， 要把美玉归还给它的真正主人 。 这不是什么高贵品格 ， 而是一种权力崇拜下的可耻奴性 。 换了现在的话说 ， 这不是献璧 ， 是献菊 。如此虔诚 ， 却遭受两次砍脚的厄运 ， 即使是狗也不应遭到这样的对待 ， 尊严在哪里？楚王在砍掉和氏的脚之前 ， 为什么不能先剖开石头验证 ， 公正又在哪里？我认为 ， 在给孩子们讲解的时候 ， 不把这些常识告诉他们是不道德的！如果说这个故事中有真理需要坚持的话 ， 这才是真理 。 不谴责这个故事中楚厉王和楚武王变态的暴虐 ， 反而美化和氏变态的坚持 ， 是对孩子们心灵的荼毒 。再看第二种解读：忠诚美德说 。 我看到的几篇小学教案都是这种说法 ， 使我强烈怀疑他们的教学参考书就是这样写的 。 教参这样写 ， 等于是官方权威发布 ， 老师就得这样讲 。 因为教育局统考的时候 ， 标准答案就是从那里来的 。按照忠诚美德说 ， 为什么和氏被砍了脚 ， 还要冒着危险去献璧？原因是为了证明自己的清白 ， 向君王表达自己的忠诚 。 和氏具有忠心耿耿 ， 坚贞不渝 ， 坚持不懈等美德 。 有一篇教案这样总结：同学们 ， 中国不知出了多少像卞和一样的忠诚之士 ， 他们的故事可歌可泣 ， 教育了一代又一代的中华儿女 ， 希望你们也能做一个忠诚之士 ， 以保社会之正气 。 还有一个课件最后一张幻灯片是这样说的：和氏献璧献出了什么？忠诚 ， 这才是这世上最宝贵的美玉 。这真是 ， 暴君虐我千百遍 ， 我献菊花如初恋 。 把奴性说成是忠诚 ， 把自虐说成是正气 ， 这样的教育 ， 会对孩子心灵产生什么影响 ， 简直不敢想象 。“坚持真理说”和“忠诚美德说” ， 是完全反人性、反常识的 。 因为它把社会正义和个人权利 ， 完全从意识中抹煞了 。 这样的解读甚至比韩非的解读更坏 。 韩非只是劝告统治者：不要不识货 ， 不要把好心当成驴肝肺 ， 不要像对和氏那样对待法术之士；而我们今天的某些中小学教师却告诫学生：你要坚贞不渝 ， 你要忍辱负重 ， 你要忠心耿耿 。 不要怀疑 ， 不要反抗 ， 要当一个和氏 ， 总有一天 ， 你会得到奖赏的 。写到这里 ， 我突然发现 ， 自古以来“以玉比德”的学说要求的对象发生了奇妙的转移 。 不是吗：早先它只是对君子的要求 ， 以展示君子们品德的优越性 ， 什么时候变成了对小民单方面的要求？在和氏被“以玉比德”的时候 ， 怎么没人要求楚王也应该“以玉比德” ， 也应该仁慈、宽厚 ， 做到像许慎所说的“仁义智勇洁”五德？


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