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趣观历史|达州一古寺研究生扎堆，平均年龄29岁，父母赶来规劝仍坚持出家

趣观历史|达州一古寺研究生扎堆，平均年龄29岁，父母赶来规劝仍坚持出家

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引言

清代诗人黄景仁在《杂感》中感叹道：“十有九人堪白眼 ， 百无一用是书生 。 ”这句话固然是因为诗人一生怀才不遇、穷困潦倒而感叹 ， 也是因为当时清代八股文盛行 ， 真正有才华的人反而不如死读书的人能出头 。 时至今日 ， 很多人在志不在书本时 ， 往往也会借用这句话来表达自己的志向 。 比如就有很多取得顶尖高校学士乃至硕士学位的人才 ， 但却志不在学术研究或功成名就 ， 毅然剃度出家 ， 在佛寺之中寻求清净 。 其中包括大名鼎鼎的北京龙泉寺 ， 也包括许多不知名的寺院 ， 比如四川云海寺 。
在四川省达州市南部有一座造型独特的山峰 ， 当地人称之为“狮母山” ， 因其山形十分类似于一只狮子 ， 半山腰处又有很多小狮子形状的石头向她朝拜 ， 故有此名称 。 据说在隋朝时有一位仙姑来到这座山隐居 ， 在这里采集药材为村民采药治病 。 隐居期间 ， 这片土地风调雨顺、国泰民安 ， 为纪念这位仙姑 ， 人们将这座山改称为仙女山 。 在山林掩映之间 ， 有一座身处云海缭绕之间的寺庙 ， 名为云海寺 。

▲达州碑高乡仙女山云海
云海寺本是一座千年古刹 ， 据说最早兴建于三国时期 ， 在唐朝时香火达到最盛 。 千年风雨中 ， 云海寺难免经历战乱与变迁 ， 多次被拆毁和重建 。 1958年 ， 云海寺被拆毁 ， 40年后才开始重建 。 由于当时的资金和条件都有限 ， 只重建了最重要的大雄宝殿和几座简单的生活住房 。 重建后的云海寺没能重现辉煌 ， 这里僧众甚少 ， 香火也不盛 。 直到2014年 ， 一批由高校毕业生组成的僧众来到这里 ， 才使云海寺重新焕发了生机 。
01来到这里的僧众是由仁卿法师带来的 。 据仁卿法师说 ， 他此前曾经受邀来到这里 ， 当时这里偏僻难行 ， 寺庙又常年无人修缮 ， 几乎与刘禹锡《陋室铭》中“苔痕上阶绿 ， 草色入帘青”的描写完全一致 。 除了一座简单修缮而成的大雄宝殿 ， 这里几乎没有其他建筑 ， 连山门都没有 。 虽然这里的物质条件很不好 ， 但仁卿法师在缥缈的云海之间感受到了一种世外桃源般的惬意与舒畅 ， 也能感受到身心在这里变得十分通畅 。 于是他动了来到这边专心精修佛学的心思 。

▲达州仙女山云海寺僧人
重建古寺需要人手 ， 于是他找到了与自己同在峨眉山受戒的三位师兄 ， 他们全部都是80后的高材生 。 仁卿法师本人就是湘潭大学法学专业的研究生 ， 毕业后他曾经在呼和浩特一所大学担任法学教师 。 但是他并没有按照最常见的发展路线 ， 并未在拥有一份稳定而受人尊敬的工作后成家立业、结婚生子 。 因为从小就对佛学有着浓厚的兴趣 ， 他工作了一段时间后就辞去了自己的工作 ， 到佛学院和寺庙中参禅悟道 。

▲毕业典礼前的硕士研究生们
仁卿的三位师兄也都是“学霸”人物 ， 其中有一位是四川大学硕士毕业 。 这些原本可以走上世俗意义上的“成功道路”的年轻人 ， 在而立之年受戒出家自然不会得到家人的支持 ， 他们的修缮云海寺的工作因为没有资金支持 ， 自身也并非这方面专业人士 ， 所以进行得并不是很顺利 。 所幸他们的心态都很好 ， 在这边一边修缮佛寺 ， 一边诵经精修佛法 ， 倒也过着自得其乐的小日子 。

▲建设之中的云海寺
这一消息很快在佛教界传开 ， 一些僧侣和信众主动来到云海寺 ， 加入了复兴寺庙的行业中 。 到2014年年底 ， 来到这里的僧人已经有了30多人 ， 平均年龄29岁 ， 基本都是80后和90后的年轻僧侣 ， 且其中很多人都有着相当高的学历 ， 有四川大学的硕士研究生、西南交通大学的博士等 ， 最低的都是大专学历 。 在出家之前 ， 他们的身份是金融证券顾问、医生、企业高管等 ， 社会地位并不低 ， 收入也很可观 。
02随着来此出家的僧人越来越多 ， 仁卿法师成为了云海寺的负责人 ， 带领着大家定时诵读经文 ， 与工人一起修缮殿堂和禅房 。 因为山路崎岖 ， 车辆难行 ， 他们基本是依靠人力将沙子、石头等建筑材料从山下搬到山上 。 最开始这里没有电 ， 也没有足够的禅房 ， 在众人的齐心协力之下 ， 他们在短短几个月内解决了这些问题 ， 不仅让自己成功在这座寺庙安顿下来 ， 也让这座破败的寺庙重新焕发出了生机 。
【趣观历史|达州一古寺研究生扎堆，平均年龄29岁，父母赶来规劝仍坚持出家】


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