花木兰是胡女？鲜卑男人女权观：论武德得是汉女
花木兰原型是胡人女武士？鲜卑男人的女权观：论武德得是汉人女子
作者｜冷研作者团队辰昕之尘字数：2279 ， 阅读时间：约8分钟编者按：由于花木兰一般被定位为北魏时代的鲜卑族女子 ， 因此从隋唐开始花木兰故事的汉化处理 ， 如“对镜贴花黄”这样的描述 ， 就使得某些团体发出许多不愉快的批判 。 但与他们想象的游牧民族女子何等骁勇善战不同 ， 在古代 ， 恐怕反而是汉族女子更有武德 。 
▲刘亦菲饰演的花木兰冷兵器研究所之前的文章《府兵制度下替父从军？乐府诗可能有假 ， 花木兰不是北魏而是隋唐人》 ， 探讨了花木兰是隋唐人的可能性 。 由于我们看到的木兰辞是经过隋唐人修饰的 ， 说是写修改者当代之事其实也勉强说得过去 。 那么 ， 十六国南北朝时代 ， 鲜卑族真的有很多骁勇善战的女战士 ， 可以作为花木兰的原型嘛？笔者在这里要抱歉地说一句 ， 这个真没有 。 虽然北魏早期有一些女性的英勇事迹 ， 在此列举如下 ， 如代国时代 ， 平文皇后王氏将儿子拓跋什翼犍藏在裤裆里 ， 使其在内乱中得以幸免于难 。 ①献明皇后贺兰氏为了保护自己的儿子拓跋珪 ， 请追杀拓跋珪的独孤部首领刘显饮酒并陪睡 ， 为拓跋珪争取到时间逃脱②……另外慕容鲜卑的慕容垂在逃奔前秦之后 ， 也是靠妻子小段氏给苻坚侍寝 ， 才得到苻坚信任 。 ③鲜卑女子智勇双全的事迹 ， 大致如此 。
▲北魏道武帝拓跋珪曾靠母亲贺兰氏献身给刘显才得以活命 ， 游牧民族并不以这种事情为耻 ， 但后世的《魏书》不得不对此含糊其辞而花木兰的重要原型之一 ， 李波小妹李雍容 ， 却是汉人 。 北朝乐府《李波小妹歌》：“李波小妹字雍容 ， 褰裙逐马如卷蓬 ， 左射右射必叠双 。 妇女尚如此 ， 男子安可逢！”《木兰辞》的早期文本大致与其出现于同时期 ， 不可能不受影响 。
▲李波小妹李雍容各位看官要奇怪了 ， 游牧民族的女子放羊牧马 ， 身体一般较为强健 ， 不少还会学些武艺 ， 怎么就极少出女战士了？其实啊 ， 女战士的出现和女性强健与否真没多大关系 ， 和女权地位最有关系 。
▲谢道韫不仅有诗才 ， 还武艺惊人汉人是农耕民族 ， 文化繁荣 ， 女子确实柔弱者多 ， 但是人口基数大 ， 总有一些习武的 。 就连以清贵著称的陈郡谢氏 ， 谢玄的亲姐姐谢道韫女士也是武功高手 ， 不光有咏絮才还有一手好剑法 。 孙恩之乱时 ， 谢道韫已经是做奶奶的老太太 ， 仍然杀叛军数人 ， 被俘后叛军首领孙恩也敬重其胆魄将其释放 。 ④
▲漫威世界中著名的神奇女侠就是一位亚马逊女战士而游牧民族呢？这要分情况讨论 。 西边的游牧民族确实有一些部族女性地位较高 ， 以女战士著称 。 譬如乌克兰大草原的斯基泰人中出现了亚马逊女战士的传说 ， 中亚的马萨格泰人中也出现了击杀居鲁士的托米丽斯女王 。 另外 ， 作为海上游牧民族的维京人也以女权著称 ， 有著名的维京盾女 ， 北欧神话中更有令人浮想联翩的瓦尔吉莉小姐姐……
▲北欧神话中的女武神瓦尔吉莉 ， 原型是真正历史上的维京盾女但这种情况并不适用于东亚 。 在蒙古高原的游牧民族当中 ， 女性地位是非常之低的 ， 被完全视作男性的财产 ， 男性也会以女人上战场为耻辱 。 在郅支城之战中 ， 困兽之斗的郅支单于让几十位夫人引弓射击汉军 ， 这是极端情况下的做法 ， 正常情况下匈奴绝无女性参战的记录 。 ⑤而且郅支城之战中郅支单于的阏氏们表现也不怎么样 ， 与汉军对射的结果是“诸夫人多死” 。
▲郅支城之战毕竟 ， 在中国历史上 ， 大部分游牧民族对于女性参政都非常排斥（匈奴、突厥非常明显 ， 契丹、蒙古要好上很多） ， 女性上战场甚至作为将军带兵显然也是奉行极端大男子主义的草原汉子们难以容忍的事情 。 在他们眼里 ， 女人哪怕身强体壮甚至粗通武艺 ， 也不过是给男人生儿育女的工具罢了 ， 如果男人不幸去世 ， 就要嫁给男人的兄弟或者儿子 。 而华夏民族从商王后妇好开始 ， 就有女性参政与带兵的传统 ， 因此平阳公主、梁红玉、秦良玉这些女英雄的存在 ， 并不会令男性感觉耻辱 ， 反而会引为佳话 。
▲珍·茜宝饰演的圣女贞德在历史上 ， 除了少数蛮族有着女性地位较高的传统之外 ， 女性在战场或政坛上的纵横驰骛 ， 往往也是文明的象征 。 正如同诞生圣女贞德的法兰西 ， 同样在当时欧洲也是文明的典范 。 《木兰辞》诞生并以汉语形式流传下来 ， 正是胡汉文化交融的体现 ， 但这种交融是以异族倾慕汉文化而汉化为主体的 。 笔者猜测 ， 孝文帝元宏正是从祖母冯太后身上看到了汉人女子的魄力和魅力 ， 在祖母的影响下才做出全面汉化的决心？①《魏书·卷十三·列传第一》：平文崩 ， 昭成在襁褓 。 时国有内难 ， 将害诸皇子 。 后匿帝于裤中 ， 惧人知 ， 咒曰：“若天祚未终者 ， 汝便无声 。 ”遂良久不啼 ， 得免于难 。 ②《魏书·卷十三·列传第一》：后刘显使人将害太祖 ， 帝姑为显弟亢泥妻 ， 知之 ， 密以告后 ， 梁眷亦来告难 。 后乃令太祖去之 。 后夜饮显使醉 。 向晨 ， 故惊厩中群马 ， 显使起视马 。 后泣而谓曰：“吾诸子始皆在此 ， 今尽亡失 。 汝等谁杀之？”故显不使急追 。 太祖得至贺兰部 ， 群情未甚归附 。 后从弟外朝大人悦 ， 举部随从 ， 供奉尽礼 。 显怒 ， 将害后 。 后夜奔亢泥家 ， 匿神车中三日 。 亢泥举室请救 ， 乃得免 。 会刘显部乱 ， 始得亡归 。 ③《十六国春秋·前秦录·赵整传》：建元中 ， 慕容垂夫人段氏得幸于坚 ， 坚与之同辇游于后庭 。 整作歌以调之云:“不见雀来入燕室 ， 但见浮云蔽白日 。 ”坚改容谢之 ， 命夫人下辇 。 ④《晋书·列女传》：及遭孙恩之难 ， 举厝自若 ， 既闻夫及诸子已为贼所害 ， 方命婢肩舆抽刃出门 。 乱兵稍至 ， 手杀数人 ， 乃被虏 。 其外孙刘涛时年数岁 ， 贼又欲害之 ， 道韫曰：“事在王门 ， 何关他族！必其如此 ， 宁先见杀 。 ”恩虽毒虐 ， 为之改容 ， 乃不害涛 。 ⑤《汉书·陈汤列传》：单于乃被甲在楼上 ， 诸阏氏夫人数十皆以弓射外人 。 外人射中单于鼻 ， 诸夫人颇死 。
