徐老游|戴建业：我最讨厌全民热捧的人生格言( 三 )
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《小欢喜》中的高三生英子一家
把儿女当作争权夺利的工具非常自私 ， 把自己当作争权夺利的工具则非常愚蠢 。 试想一下 ， 自己一生的意义和价值 ， 要是只在于争夺身外之物 ， 如财富、荣华、权势等 ， 你的人生马上就陷入荒谬可笑的境地：如果这些东西没有得到 ， 生命就没有任何意义和价值可言 ， 你的一生将被失败感所折磨；如果如愿得到这些东西 ， 你的生命同样也失去了存在的意义 ， 因为你活着就是为了追逐这些东西 ， 这些东西既然已经到手 ， 还待在世上不成了多余的人吗？把人的一生当作一场争权夺利的赛跑 ， 最后不是人生的倒霉鬼 ， 就是人世的行尸走肉 。
我自己是一个人生的惑者 ， 困惑之余便偶发奇想：我们何不抛弃人生是一场赛跑的荒谬观念 ， 把人生当作一次漫长的旅游？
把人生视为一场赛跑 ， 人生过程便毫无价值 ， 最终结果才是唯一考虑 ， 于是 ， 达不到目的必然极其痛苦 ， 达到了目的又会十分失望；把人生当作一次漫游 ， 时时都有应接不暇的美景 ， 处处都有新的刺激 ， 不仅可以从容到达自己预定的胜地 ， 还能悠闲地饱尝生命旅程中的快乐 。
是“把人生视为一场赛跑” ， 还是“把人生当作一次漫游” ， 不过是换一个角度看待人生 ， 妙境只在自己意念的一转换间 ， 人生的陷阱转眼就成为人生的福地 。
三、“喜不形于色”
有了喜事 ， 定要满脸苦相 ， 不然便是轻狂；取得成绩 ， 务必低眉落眼 ， 否则便无器量？
在中国要做到“人情练达” ， 比获得瑞典的诺贝尔奖还难 。 譬如 ， 仅仅是何时何地才能表现出高兴的神色 ， 以及如何把高兴神色表现得恰到好处 ， 像我这样的人一辈子也学不会 ， 所以在人生的舞台上一辈子就“演”不像 。 哭不能是由于悲伤 ， 笑也不能是因为喜悦；该哭而不哭 ， 那就是哭不得其道；不该笑却大笑 ， 那就是笑不得其时 。 即使有了值得高兴的事 ， 也不能马上就把高兴写在脸上 ， 要是“喜形于色”人家就说你为人轻浮 ， 要是面露笑颜人家就会骂你“满罐不荡半罐荡” 。
我恰恰就是喜欢“荡”的那种“半罐子” 。 率真外向容易冲动而成就大业者 ， 在历史上和现实中比比皆是 。 李白接到皇帝诏书时已人到中年 ， “仰天大笑出门去 ， 我辈岂是蓬蒿人”——你瞧他那忘乎所以的样子！《列宁在1918》中列宁讲演的神气 ， 远非“手舞足蹈”所能形容！当做出了人类重大的发明时 ， 很多科学家都激动得全身颤抖；当写出了杰出的乐曲、伟大的诗歌和小说时 ， 不少音乐家和作家都泪流满面 。 按我们传统的做人标准 ， 这些人都是“器小易盈” ， 都失之轻浮而不沉稳！这就是我们所推崇的做人准则——
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列宁演讲图
有了喜事 ， 定要满脸苦相 ， 不然便是轻狂；取得成绩 ， 务必低眉落眼 ， 否则便无器量！
按这种准则做人只有两种结果：要么虚伪矫情 ， 要么压抑郁闷 。 我们来看看历史上最有雅量的典型：
谢公与诸人围棋 ， 俄而谢玄淮上信至 ， 看书竟 ， 默然无言 ， 徐向局 。 客问淮上利害 ， 答曰：“小儿辈大破贼 。 ”意色举止 ， 不异于常 。
——《世说新语·雅量》
东晋太元八年（383） ， 前秦苻坚统兵百万南下入侵 ， 晋前方“诸将败退相继” 。 敌军很快次于淮肥 ， 东晋朝廷急忙加谢安征讨大都督 ， 国家存亡全系于谢安一人 。 面对虎视眈眈的压境强敌 ， 谢安却召集亲朋好友观看自己与侄儿谢玄下棋 ， 谢安的棋艺本来劣于谢玄 ， 但此时谢玄由于忧虑国事却败在叔叔手下 ， 谢安当即以谢玄为前锋迎战苻坚 。
前方鏖战方酣之际 ， 总指挥谢安仍在京城下棋 ， “俄而谢玄淮上信至” ， 谢安“看书竟 ， 默然无言 ， 徐向局（即面向棋局接着下棋）” ， 这几句写谢安的沉着镇定可谓力透纸背 。 在军情如火的当儿还有心思与人下棋 ， 已显出他的从容不迫 ， 淮上大军前锋送来了军情报告 ， 他看后竟然“默然无言” ， 又慢慢接着与对手下棋 ， 旁边观棋看客按捺不住“问淮上利害” ， 他又只是轻描淡写地回答说“小儿辈大破贼” ， 似乎这是不足挂齿的小战 ， 即使大胜也不值一提 。
