我不相信地震局说成都这几天地震多是汶川余震
我不相信四川地震专家说 ， 这几天成都地震多是汶川地震余震 ，，，，， 大一点的地震都很有规律 ，，，，，， 首先了解地震规律要懂天文知识 ，，， 和民间传统折日文化 。。 汶川地震农历初八（初七为杨公忌日） ，，， 唐山大地震七月初二（七月初一为杨公忌） ，， 这些日子在天文上称为黑道凶日 。。。 民间三娘煞忌讳日上旬初三与初七 ， 中旬十三十八当；下旬廿二与廿七 ，，，， 这几天农历初三过后成都地震多 ， 中国的古代择吉术中 ， 经常用到黄道吉日和黑道凶日 ， 现代人往往认为是无稽之谈 ， 封建迷信 ， 中国西昌卫星发射中心的张巨湘先生在编制三象年历时 ， 专注于天文交通事故的研究 ， 对黑道凶日进行了专题研究 ， 最终得出结论 ， 所谓的黑道凶日 ， 实际上是回归月中的南北两个下降段 。 南下降段值二十八宿中的北方七宿 ， 即斗牛女虚危室壁 ， 北下降段值南方七宿 ， 即井鬼柳星张翼轸 。 因此 ， 黑道凶日不是任意的 ， 在天文学上是有严格的科学依据的 。张巨湘先生选取5年时间全球范围的900例事故 ， 进行严格的月相法统计 ， 发现天文事故期 ， 大多处在每个回归月的北下降段8天 ， 和南下降段8天 ， 这两个时间段占全年总天数58.63% ， 而事故数却占总事故数的70.79% ， 在这些事故中 ， 飞机失事占71.21% ， 机动车交通事故占63.5%84.62%（前一个百分比为任意收集数 ， 后一个百分比为北京市旅游汽车公司5年数据） ， 海轮失事占76.24% ， 火车相撞占73.08% ， 火灾事故占85.3% ， 通过大量的统计事实证明 ， 月亮回归两个下降段 ， 正好是天文事故高峰期 ， 它们的时间坐标划分方法 ， 为月亮每个月到达南北赤纬极值这一天为回归点 ， 到月亮运行到赤纬0度后一天 ， 这中间连续18天称为月亮回归下降段 ， 也即是规范化的黑道凶日的日期 。这样重新定义黑道凶日 ， 有以下两个条件 ， 第一对于月亮地位的重新确认 ， 地月系轨道角动量 ， 月亮是地球的5倍 ， 月亮应列为太阳系的第十大行星 ， 它和地球的关系是一双姊妹行星 ， 而且对地球上的生物来说 ， 月亮乃是地球上生物的保护神 。 第二 ， 月亮是地球磁场的发动机 。 月亮对地球所产生的影响 ， 远比太阳大得多 ， 没有月亮 ， 地球上可能根本不会有生物存在 。 正是月亮的作用产生了地磁场 ， 保护了地球上的生物 ， 我们可以把地月系绕转看成一个大发电机 ， 而月亮的回归周期则有规律地改变这台发电机转子的直径 。 从而调制了地球极低频电磁波的频谱 ， 给人的脑电活动以特殊影响 ， 支配了频率共振波段的精神活动 。己知每个回归月周期为27.3天 ， 调制极低频电磁波两次 ， 调制频谱主要在3个波段 ， 即7hz、14hz、20hz 。 两个月回归上升段 ， 频谱由7hz、14hz、20hz增强 ， 有利于大脑工作波段的增强 ， 差错事故当然较少 ， 两个月回归下降段 ， 频谱由20hz、14hz、7hz衰减 ， 其间月回归转折期可出现共振性兴奋（表现为烦躁） ， 易导致事故发生 ， 月回归下降中期 ， 易引起大脑抑止性共振 ， 反应迟钝 ，， 也易导致事故发生 。古代天文学家所指的黑道黄道 ， 不是任意的 ， 而是有确切的定义的 ， 即专指太阳的轨道和月亮的轨道 。 而且 ， 古人以太阳的轨道为参照系 ， 目的是便于观测月亮 ， 并所据此定出黑道凶日和黄道吉日 。 月亮的轨道是很稳定的 ， 但表现比较复杂 ， 古人在中原地区通过实地观测 ， 把月出黄道之北定为黑道 ， 是有确切的天文依据的 ， 古人认为月亮通过黄道之北为黑道 ， 与今天所测月回归达到赤纬23.5度至28.6度这一段是一回事 ， 但古人只说过黄道之北 ， 没有明确指出还有月亮回归到南纬23.5度至南纬28.6度这一段 ， 然而奇妙的是 ， 古人用二十八宿追寻月亮的行迹 ， 实际上在二三千年前己成功地解决了黑道凶日的观测和预报 。古人怎么用来预报黑道凶日呢？《奇门遁甲》中大金刚神直日百忌中明确指示了两个危险时段 ， 牛—奎娄 ， 鬼—角亢和现代研究对照如下 ， 古代牛女虚危室壁奎娄 ， 鬼柳星张翼轸角亢 。 现代斗牛女虚危室壁奎 ， 井鬼柳星张翼轸角 。 如果考虑到2000年前和现代有30度的岁差 ， 古今危险时段就会完全一致 。古人所说的杨公忌日 ， 发现1987年至1992年的79个杨公忌日 ， 全部重叠在黑道凶日 ， 其中重叠于柳星张翼轸五宿占比91.14% ， 命中率之高惊人 ， 同时还发现 ， 古人所谓的杨公忌日 ， 只选取了每个回归月月球北下降段8个黑道凶日的天数 ， 没有包括月球回归点的南下降段 。 所以说黑道凶日的范围是相当保守的 。择吉术并不像人们想象的那样迷信 ， 而是有科学依据的 ， 具有较高的应用价值和研究价值 ， 就其应用价值来说 ， 应该继续发挥它在人民生活中趋吉避凶的作用 ， 就其研究价值来说 ， 应该成为传统文化和民俗学研究的一个重要的研究课题
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