防民之口|防民之口，甚于防川：他是西周王朝的掘墓人
防民之口 ， 甚于防川：他是西周王朝的掘墓人
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【防民之口|防民之口，甚于防川：他是西周王朝的掘墓人】西周时期 ， 有一个很出名的人物 ， 叫周厉王 。说他有名 ， 是有以下三个原因:
其一 ， 正是由于他 ， 才有了“国人暴动” ， 才有了“周召共和” ， 从而 ， 我国历史才有了确切的纪年 ， 共和元年（公元前841年） 。从此 ， 中国的历史纪年没有再间断过 。
其二 ， 正是由于他 ， 才有了司马迁那篇的《召公谏厉王弭谤》(见《史记.周本纪第四》弭诱 ， 止息诽谤) ， 才有了“防民之口 ， 甚于防川”的千古名言 ， 而先秦唯物主义思想集大成者荀子的“君者舟也 ， 庶人者水也 。水则载舟 ， 水则覆舟”(见《荀子.王制篇》) ， 唐朝魏征的“怨不在大 ， 可畏惟人 ， 载舟覆舟 ， 所宜深慎”(见《魏郑公文集.谏太宗十思琉》) ， 谁又能说 ， 不是“厉王弭谤”历史教训的一种沿革呢?
其三 ， 正是由于他 ， 才导致了西周的衰败 。“宣王中兴”只不过是回光返照 ， 周幽王“烽火戏诸侯” ， 便烧掉了西周的基业 。周厉王是西周第九代(第十个)国王 ， 故曰：“九代而衰” 。
“成康之治”时期 ， 周朝政局比较安定 。后来 ， 由于奴隶主贵族加重剥削 ， 加上连年征战 ， 致使平民和奴隶的不满情绪激化 ， 人民纷纷起来反抗 。于是 ， 为了镇压人民的反抗 ， 周朝统治者采用了严酷的刑罚 。周穆王时 ， 制订了三千条刑法 ， 犯法的人受的刑罚有五种 ， 叫做“五刑” 。《史记.周本纪第四》记载: “墨罚之属千(墨:刺面或额染上墨作为标记的一种刑罚 ， 也叫默) ， 劓罚之属千(劓 ， 割掉鼻子的酷刑) ， 膑罚之属五百(削去膝盖的酷刑) ， 宫罚之属三百‘宫罚 ， 即宫刑 ， 阉割生殖器的残酷肉刑) ， 大辟之罚其展二百(死刑):五刑之属三千 。”但是 ， 刑罚再严 ， 也阻止不了人民的反抗 。
周厉王即位以后 ， 统治者对人民的压迫更加严重了 。周厉王有一个宠臣叫荣夷公 ， 在他的谋划下 ， 厉王对‘国人”(“国人”相对于“野人”而言 。“国人”和“野人”是西周社会中的两种人 。居住在城里和城郊的奴隶主贵族、平民、小工业者和商人叫“国人” ， 他们中的大多数是受剥削的劳动者 ， 住在野外的农夫叫“野人”)横征暴敛 ， 加重剥削 ， 实行“专利” ， 即把“国人”赖以生存的山林、湖泊、河流全部霸占 。这样便激起的“国人”愤怒 ， 纷纷起来谴责周厉王 ， “王行暴虐侈傲 ， 国人谤王” 。(见《史记.周本纪第四》) 。大臣召公(名虎 ， 是西周初年召公奭的后代)听到国人的议论越来越多 ， 便进宫劝谏厉王说:“民不堪命矣 。”意思是“老百姓受不了啦 ， 这样下去 ， 恐怕要出乱子” 。
周厉王不但不听劝谏 ， 反而派卫国的巫师去监视“国人的活功 ， 禁止他们谈论国家政事 ， 并且鼓励告密 ， 凡是被告的人 ， 一律处死 。《史记.周本纪第四》记载:“得卫巫 ， 使监谤者 ， 以告则杀之 。”在这种恐怖统治下 ， “国人莫敢言 ， 道路以目” 。“国人”虽不敢言语 ， 却用怒目相视来表示心中的愤恨 。
周厉王以为他的恐怖政策终于把国人的舆论镇压下去了 ， 非常高兴 。于是 ， 他得意洋洋地对召公说:“吾能弭谤矣 ， 乃不敢言 。”召公听后提醒他说:“是鄣之也 。防民之口 ， 甚于防水 。水雍而溃 ， 伤人必多 ， 民亦如之 。是故为水者决之使导 ， 为民者宣之使言 。……夫民虑之于心而宣之于口 ， 成而行之 。若雍其口 ， 其与能几何?”(见《史记.周本纪第四》) 。
意思是:用堵住人民嘴的办法来治理国家 ， 比起用堵截河水的办法来治理水患更坏 。水只能让其畅通无阻地流走 ， 对人民只能广开言路 ， 通过各种办法 ， 让各种不同身份的人 ， 把各方面的话统统都讲出来 。不让人民讲话是不会长久的 。对召公这番出自肺腑的忠贞之言 ， 厉王充耳不闻 ， 于是 ， “国莫敢出言” ， 全国上下再没有人提意见了 。
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