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中国作家|李静（才吉卓玛）：因热爱而迷人——评王昆长篇小说《天边的莫云》（附选读）( 四 )


洛扎曼巴的药材来自杂那日根神山周边的高山上 ， 有些是植物 ， 有些是石块 。 洛扎曼巴在扎曲河里采集配药用的石块时 ， 曾经有一次到次仁央宗家讨水喝 。 在为次仁央宗问诊之后 ， 洛扎曼巴认为她得了一种需要从身体里“放血”的病 。
洛扎曼巴说：“好端端的 ， 就是血液太多了 ， 需要放回去 。 ”次仁央宗茫然地点点头 ， 什么叫放回去呢 ， 她觉得听着就行 ， 自己也不用去弄明白 。
尽管回来得很早 ， 但次仁央宗今天捡了满满一袋子牛粪 。 次仁央宗把它们砌在房子周围的空地上 ， 一层层码放整齐 ， 只需再来几次太阳 ， 它们彻底晒掉湿气 ， 就可以摆在房子周围的牛粪墙上了 。
牛粪墙砌在房子的外围 ， 这样 ， 视力不好的棕熊就不那么容易跨过去了 。 拉珍欧珠在十二岁的时候 ， 就碰到过棕熊 。
03
来了雪灾的那个冬天 ， 杂那日根神山整个白了身子 。 山顶游走的雪豹都冻死了 ， 更别说成群的牛羊 。 拉珍欧珠的牦牛群在那个雪季有一次很大的损失 ， 有三十多头已经找到了尸体 ， 而剩余的十多头却不知去了哪里 。
坐在牛粪炉子前烤火的时候 ， 奶奶次仁央宗说剩余的牦牛肯定已经冻死了 ， 而拉珍欧珠却铁了心要去寻找它们 。
奶奶想多说几句阻拦拉珍欧珠 ， 但拉珍欧珠说 ， 要记住丹增喇嘛的话呢 。 次仁央宗就不吭声了 。
外面风雪很大 ， 出了帐篷就很难迈步 ， 幸好牛群前一天返回帐篷区时踩出了一条道 ， 如今的新雪飘落上面 ， 也能看出道路的痕迹 。 拉珍欧珠穿着深深的牛皮毡靴 ， 那是上一次赛马节的时候 ， 奶奶托了才仁闹布大叔骑了两天的摩托到县城为她定做的 。
设在县城边上恩科赛马场里的活动拉珍并没有参加 ， 但据参加了赛马的才仁闹布大叔说 ， 场面非常气派 ， 很多国家的人都来了 。 但是才仁闹布也疑惑不解地说了 ， 好好的赛马节 ， 场面也很热闹 ， 但偏偏挂的标语不是赛马节 ， 而是叫什么泛澜沧江流域文化艺术节 。
和才仁闹布的看法一样 ， 隔壁村那个很有学问的格桑拉姆也不喜欢这样的名字 ， 重点不突出 。 赛马就是赛马 ， 好好赛么 ， 搞什么文化艺术节？格桑拉姆还说 ， 领导一个接一个地讲话 ， 没完没了 ， 马儿都着急了 ， 连着拉了几次粪便 。
穿着毡靴的拉珍欧珠胡乱想着这些事情 ， 她走得很急 ， 一边走着 ， 一边使劲裹紧了披在身上的羊皮棉袄 ， 腰里的束带再紧一些 ， 脑袋再往羊皮帽子里钻深些 。 她大体知道失踪的牦牛会往哪儿逃命 ， 之前找回来的三十多头 ， 她就是凭着这样的预感找到的 。
按照牧区的习惯 ， 拉珍欧珠不需要去找这些失踪或已死去的牦牛 ， 更何况 ， 它们的确死了 。 在藏民的传统里 ， 生不带来、死不带去 ， 生的时候光着身子 ， 到山坡上的嘎尔萨寺里 ， 找丹增喇嘛那里领取一个名字就行了；而到了死的时候 ， 如果能贡献死去的肉身 ， 让天上的秃鹫饱食一顿 ， 这一生的轮回就算圆满完成了 。
和格吉部落里的人一样 ， 雪山下任何有生命的东西一旦失去生命之后 ， 它们就必须原原本本地回归大自然去 。 死去的牛羊无论暴毙于哪一处的暴风雪 ， 都将是留给雪豹、野狼和秃鹫的美食 ， 牦牛完成了它们的生命轮回 ， 也是幸福的 。
04
但拉珍欧珠就是想找到它们 ， 更准确地说 ， 是见到它们 ， 哪怕只看一眼也就满足了；还有一个重要的原因是 ， 丹增喇嘛告诫过牧民 ， 一旦牛羊死了 ， 千万不要让它们的尸体泡在神山上流淌的河道中 ， 丹增喇嘛说那样会污染下游水源 。
拉珍欧珠突然想到 ， 下游水源 ， 是不是就是格桑拉姆说的那什么“泛澜沧江流域国家”呢？也就是说 ， 如果一头牦牛在这里污染了一条河道 ， 好几个国家的人都会喝到不洁的水了 。 想到这里 ， 拉珍欧珠更要出来找到它们了 。
和人不一样 ， 那些牛儿自从生下来后 ， 还没有像人一样幸福地被丹增喇嘛起过名字呢 ， 但拉珍欧珠相信牛儿也有它们的名字 ， 要不然 ， 牛的妈妈怎么区别叫唤它的子女呢？


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