家装百科|从梁启超的《敬业与乐业》说职业的责任心与趣味
九十八年前 ， 梁启超曾在一职业学校发表一篇演讲《敬业与乐业》 ， 阐述了人人必需有合法职业、必需不断劳作以及人们对职业所应当采取的立场 ， 其中观点都有很多可取之处 。
虽说现代人生活节奏很快 ， 但古人也许比今人更勤奋 ， 他们日出而作日入而息 ， 休假不多 ， 只是作息比今人更规律 。 梁启超在这篇演讲里讲到认为名僧百丈禅师的故事 ， 这位禅师恪守“一日不做事 ， 一日不吃饭”的行为准则 ， 他自己天天除了上堂讲经说法之外 ， 还要扫地、擦桌子、洗衣服等 ， 一直这么干到八十岁 ， 天天如斯 。 有一天他的门生悄悄地把他当天的工作给做了 ， 这位禅师当天便绝对不吃饭了 。
这种劲头 ， 想想令人为之汗颜羞愧 ， 多少人在享乐和偷闲中 ， 宁可少做一点是一点呢！
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无论是求学也好 ， 工作也罢 ， 或者从事科研也好 ， 首要的一个立场就是敬 。 这个敬 ， 可以理解为专一 ， “专心一也” ， 心无旁骛不夹杂其他动机 。 敬 ， 被古圣先贤当作教人做人的最简朴直接的法门 。
术业有专攻 。 要想有所成就 ， 必得先选定某一领域持续深入 ， 研究透彻之后 ， 再去拓展到其他领域 ， 就好入门了 。 最怕的是一个领域没有研究透 ， 转而投向其他领域 ， 这样很难专一 ， 弄不好就拣了芝麻丢了西瓜 ， 或者样样都只能学到皮毛 。
另一方面 ， 人们虽是为了生活而奔波 ， 却也是为了劳动而生活 。 正如权利与义务是对等的 ， 那么人类既有消耗食品、使用工具等消费的需求和权利 ， 同时也就得有出产和创造的能力和必要 ， 而不能只有消耗却无出产 。 所以 ， 每个人都需要根据自己的才华和能力 ， 选定一件事去做 。 俗语说 ， 三百六十行 ， 行行出状元 。 天底下各行各业 ， 总得有人去做 ， 这个时候 ， 就业和择业 ， 也许有高下之分 ， 但从事理来看 ， 是没有高下的 。
梁启超在这篇演讲中就此举例说：当总统和拉黄包车从性质而言 ， 是没有高下的 。 无论是当总统的人 ， 仍是拉黄包车的人 ， 能实实在在地把当总统和拉黄包车当做一件正经事去做 ， 那就是可敬的 。 在这里 ， 工作或职业 ， 本身没有高下 ， 只要能把当下的这件事做到圆满 ， 就是值得尊敬的 。
前不久 ， 研究生当保姆的事件在网络传得沸沸扬扬 。 更久之前 ， 某地本科生应征环卫工 ， 只因有编制 ， 也曾引起热议 。 再往前几年 ， 北大学生街头卖猪肉 ， 也让人们议论纷纷 。 世俗的观点深入人心 ， 形成刻板印象是一方面 ， 另一方面 ， 时代在发展在变化 ， 现今的保姆和以往大家所以为的保姆 ， 在工作内容上所做的事已经截然不同 。 以往大众眼中的保姆 ， 无非是干些洗衣做饭等家务 ， 只要四肢举动勤快身体健康就行 。 但现在的保姆所做的事 ， 已经包含了管理家务、儿童早教、功课辅导、均衡搭配膳食营养等工作内容了 。 这样的工作性质 ， 绝非以往保姆可比 。
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【家装百科|从梁启超的《敬业与乐业》说职业的责任心与趣味】
有了敬 ， 还需要忠实 。 这种忠实 ， 可以理解成一种对所做的事、所从事的工作的执着和信念 。 这种信念必需纯正 ， 既不羡慕别人 ， 也能坚定地相信自己做好这件事的价值 ， 和别人做好他的事的价值是平等的 。 实在 ， 就是专注忠诚于尽全力做好手头的工作 ， 不与他人做无谓的攀比 。 这就是孔子说的：“素其位而行 ， 不愿乎其外 。 ”
在敬和忠的基础上 ， 还要有乐 。
对于绝大多数人而言 ， 做一件事假如没有乐 ， 就很难坚持下去 。 但苦和乐毕竟如何区分 ， 实在因人而异 。
有人以享乐为乐 ， 以受苦为苦；但有人偏以享乐为苦 ， 反以受苦为乐 。 好比 ， 昼夜倒置玩游戏 ， 在有人看来就是乐 ， 但在另一些人看来这恰恰是苦 ， 仍是他毫不愿意去做的一件苦事 。 再如 ， 游手好闲 ， 在有些人看来是乐 ， 多清闲 ， 优哉游哉 ， 但在另一些人看来 ， 这样的日子真难过 。 又如 ， 奋斗吃苦在有些人看来是乐 ， 但在另一些人看来 ， 这是最大的苦 ， 逃都逃得远远的 。 可见 ， 苦和乐 ， 只在于自己内心的判定 ， 与事情本身没有太大联系关系 。
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那么 ， 怎么才能从工作中收成快乐呢？梁启超说：“凡职业都是有趣味的 ， 只要你肯继承做下去 ， 趣味天然会发生 。 ”在做任何一件事的过程中 ， 都会经历挫折和难题 ， 但克服挫折攻克难关的过程 ， 就能收成快乐和成就感 。 奋斗的人 ， 都是快乐的、昂扬向上的 ， 也是幸福的 。 而在成就一件事的良性竞争中 ， 在和对手的较量中 ， 也能收成快乐 。 最后 ， 用心做事的人 ， 会少了很多闲心思在一些无谓的琐事中 ， 将自己从各种琐琐碎碎的纷扰中拉出来 ， 这也是工作给人生带来的附加趣味呢 。
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