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中国科学探索中心|God与上帝（下）( 二 )


南宋末年 ， 理学家黄震做地方官 。 当地百姓每年春节有“挂天灯 ， 供天香”的习惯 。 黄震觉得这是百姓的“敬天”行为 ， 有益教化 ， 但要引导 。
于是他发布告示 ， 告诉民众说 ， 点灯供香是好的 ， 但更重要的是内心 。 并告诉民众说 ， 日月星辰是天 ， 朝廷也是天 。 朝廷“其行事 ， 皆是代天 。 ”（《咸淳八年正旦晓谕敬天说》）因此 ， 遵守朝廷法令 ， 就是敬天 。 第三 ， 父母也是天 。 向父母尽孝 ， 就是敬天 。 如此等等 ， 是一位儒者引导民众宗教行为的范例 。
到明清时代 ， 民间的敬天行为又有所发展 。 据清朝康熙年间大儒李光地所说 ， 当时的一般民众 ， 几乎都祭祀天地：
古者唯大夫祭五祀 ， 然则五祀之祭 ， 士庶盖不得而兼之也 。 然今虽编氓之家 ， 醮祭天地 ， 祷祀河岳尊神 ， 僭妄无所不至……（李光地《五祀礼略》）
依照礼制 ， 只有天子可以祭天 ， 大夫可以祭五祀 ， 即井、门、灶等五位神祇 。 可是现在普通百姓不仅五祀 ， 而且家家都祭祀上帝 ， 这是严重的“僭妄”行为 ， 但已经无法改变 。
直到全国解放以后 ， 至少笔者家乡河南洛阳一带 ， 民家祭祀的神祇一般有三位；天或上帝 ， 神龛在家里最中央的地方；灶神 ， 神龛在灶台上方；土地 ， 神龛设在照壁墙中 。
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民间祭灶
（图片来源：huanqiu.com）
祭天的日子 ， 一是春节,再就是婚事 。 婚事祭拜天地 ， 起源至晚也在明代 。 解放前后 ， 就非常普遍了 。 以致有民谣道：“家有千顷地 ， 不如学唱戏 。 不图挣银钱 ， 只图拜天地” 。 “拜天地”成了结婚的同意语 ， 说明中国人上帝信仰的普遍程度 。
七、拜上帝会与曾国藩的信仰
清朝中期 ， 洪秀全皈依基督教 ， 创立“拜上帝会” 。 洪秀全自认为自己拜的是基督教的God ， 说这位上帝创造世界,六日内创造了天地人物 ， 第七日休息 ， 降临西奈山 ， 付与摩西十诫 ， 上帝在天上有许多天使等等 ， 这确实是基督教的教义 。
但是他称这位上帝为“皇上帝”或“皇天上帝” ， 却是来自儒经 ， 并且是当时清代朝廷对于上帝的常规称呼 。 他还描述了这位上帝的形象：“头戴高边帽 ， 身穿黑龙袍” ， “满口金须” ， 相貌魁梧 ， 身材高大等等（见《太平天日》） ， 就完全是中国皇帝的形象 。
他甚至自称耶稣是这位上帝的长子 ， 自己是次子等等 ， 又是根深蒂固的儒者思想 。
依基督教教义 ， God以外 ， 其他神祇都是魔鬼 。 所以洪秀全所到之处 ， 就彻底摧毁当时中国的所有神庙 。 以致曾国藩在讨伐洪秀全的檄文中 ， 声称自己不仅是替民除害 ， 也是为神报仇 。
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冯友兰（图片来源：baidu.com）
当代著名哲学家冯友兰治“中国哲学史” ， 曾经赞颂洪秀全而批评曾国藩 。 晚年著《中国哲学史新编》 ， 改变立场 ， 赞颂曾国藩而批评洪秀全 。 自述其原因在于 ， 洪秀全是神学政治 ， 而曾国藩是反对神学政治的理性政治 ， 也就是无神论的政治 。 实际上 ， 曾国藩和洪秀全的斗争 ， 政治、军事之外 ， 思想上 ， 不过是两种神学的斗争而已 。
八、结语
基督教自从在罗马帝国取得国教地位以后 ， 就比较彻底地消灭了古罗马帝国的神祇 。 随着资本主义的殖民行为 ， 他们又把自己的教传播到亚非拉美等各个地区 。 所到之地 ， 他们都会残忍地毁灭当地的文化 ， 消灭土著民族的神祇 。
幸运的是 ， 基督教未能消灭我们的传统文化和传统宗教 。 由此带来的缺点是 ， 我们今天要宣传无神论 ， 就不得不面临许多传统的包袱 。 从特异功能流行到把以算命为基础的《周易》吹捧为科学的渊薮 ， 甚至民间难以消除的到处建庙 ， 迷信风水等等牛鬼蛇神现象 ， 无一不可以在传统的神祇观念中找到它们的思想根源 。 因此 ， 中国无神论者就面临着更加艰巨的任务 。（全文完）


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