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文学报|诺奖作家马哈福兹“开罗三部曲”新版推出：他为何视小说为“狡猾”的艺术？| 此刻夜读( 三 )


而在家族第二代中 ， 马哈福兹着力刻画的小儿子凯马勒走过的心路历程 ， 无疑是他个人精神世界的真实写照:自幼的家教使他笃信宗教 ， 但激烈的时代变革、来自西方的新思潮和对哲学的研究 ， 动摇了他对宗教的信仰 。 对真理、科学的追求与传统价值观念的矛盾 ， 理想与现实的差异 ， 常使他感到苦闷、迷惘 ， 从而陷于感情、信仰、精神的危机中 。
“开罗三部曲”的问世 ， 标志着阿拉伯现实主义小说的成熟 ， 确立了马哈福兹阿拉伯文学宗师的地位 ， 至今还没有一部小说超过它在阿拉伯文学史上的地位 。 埃及文学评论家纳加什写过一段著名的评论:“马哈福兹对于我们阿拉伯人来说 ， 犹如狄更斯之对于英国人 ， 托尔斯泰之对于俄国人 ， 巴尔扎克之对于法国人 。 ”
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此后 ， 马哈福兹创作颇丰 。 在1960年代至1980年代间 ， 他更是写了具有较强存在主义和后现代主义色彩的作品 。 写于1979年的故事集《千夜之夜》是其中有代表性的一部 。 《一千零一夜》里的一千零一夜过去了 ， 嗜血的国王终于被山鲁佐德的故事打动 ， 停止了杀戮 ， 与之结为夫妻 ， 但一切并未结束 。 在书里讲述的这十三个小故事里 ， 魔鬼依然横行于世 ， 面对人类的贪婪与欲望 ， 马哈福兹就像书中的智慧长老一样 ， 轻描淡写地道出温柔的劝诫 。 当然 ， 马哈福兹的其他作品都没有超越“三部曲” 。 “三部曲”所达到的艺术成就于他已然是空谷绝响 。
03
借“开罗三部曲”中女革命者苏珊之口 ， 马哈福兹说了一句意味深长的话:写文章清楚、明白、直截了当 ， 因此是危险的 ， 上边的许多只眼睛正在盯着我们 。 而小说则有数不清的花招 ， 这是一门“狡猾”的艺术 。
作为一个“狡猾”的小说家 ， 马哈福兹从莎士比亚、尤金·奥尼尔、易卜生、斯特林堡等西方文学大师那里汲取营养 ， 他的阅读视野中也不乏福克纳、帕索斯、乔伊斯等现代派作家 ， 但他很坦然地说:各种现代写作技巧从来没有让我乱了阵脚 ， 很难想象我曾受乔伊斯的影响 ， 虽然我很早就读了《尤利西斯》 ， 但当提笔写作时 ， 我把一切都抛之脑后 ， 我走的还是现实主义的路子 。
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走在开罗街头的马哈福兹
马哈福兹对现实主义的坚持 ， 究其根本在于他认为文学是对现实的变革 ， 而不是一种简单的描绘 。 作为一位具有强烈参与精神的社会批判家 ， 他对国家、民族 ， 乃至世界、人类的命运有着强烈的忧患感和使命感 。 在他笔下 ， 那些最终获得拯救的人物 ， 往往是一些直面社会不公的利他主义者 。 这或许是因为 ， 如有论者所言 ， 马哈福兹就是要通过他的写作告诉人们 ， 人生的意义在于积极地承担社会责任；如果一个社会成员以独善其身的态度 ， 仅仅关注自身的道德完善 ， 这本身就有悖道德的准则 。
由于政治和现实的复杂性 ， 马哈福兹往往利用不同的表现手法、不同的艺术形式表达自己的种种见解 。 但对埃及境外的读者而言 ， 与其说关注他小说的创作手法 ， 不如说更看重他的“家族小说” ， 在何种意义上为我们呈现了别样的生活经验 ， 给予我们怎样不同的文化视野 ， 并且让我们由此熟悉阿拉伯世界的传统与现在、生活与智慧 ， 从而更为宽广地思考生存 。
新媒体编辑：傅小平


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