去哪玩|「夜读」青海湖涌起十四朵浪花（节选）( 二 )
帝国因此像洋油灯一样逐次明灭 。 无论是武士的勇猛 ， 君王的贪欲 ， 一样成为速朽之物 ， 还原为风土 ， 还原为青草 ， 还原为牛羊眼瞳中的淡淡幻影 。 在吹动灵魂的大风里 ， 驰骋草原的吐谷浑铁骑 ， 蒙古雄狮的刀剑 ， 无非是淡淡的幻影 。 而隋炀帝打败吐谷浑 ， 在青海湖畔北岸大宴群臣的欢宴 ， 现在更是风土的混舞 。
一次次环湖而行 ， 一次次感触感染到千百年来环湖设建的城关堞口 ， 只是人类嗜血症和虚妄感极度发生发火后的残留证物 。 观察得更仔细一点 ， 就会发现这些城池匍匐于草海 ， 犹如行将腐朽的兔子 ， 只剩一点一点骨架等待被土壤吞咽 。
置身于青藏高原这骨架仍旧在不断上耸 ， 辽阔得让人内心孤寂的空间里 ， 大风吹过 ， 翻动灵魂；雨雪急落 ， 敲击心灵 ， 人类可以与“他”对应的 ， 只能是无边的温情 ， 只能是对“他”无边的想象和追求；只能是彻夜的情歌、青稞酒前的缄默和无声无息地呼叫；直到自身成为湖光山色的一部分 。
八、天青
朝霞 。 朝霞一次一次地从深沉梦境脱颖而出 ， 像一位端坐高处的唐卡巨匠 ， 耐心沉着而又饱含密意地雕刻黎明 。 一丝丝带血的光线 ， 清亮地扑向湖水 ， 湖水在隐约的响动中显现出水晶般的妊娠纹路 。 天青色的湖水一波一波地涌向湖岸 ， 温柔而急切地发出呼叫 ， 草叶簌簌；而后晨光修剪出一个个纤细的身影 ， 光线让金露梅和银露梅露出动人的耳廓；银亮的鸟鸣四处轻击 ， 鸟儿扇动翅羽正在抖落最后一片昏沉 。 最后 ， 犬吠、人声 ， 背着水桶的女人 ， 顶着清寒牵驱牛羊的男人……又一个清凉夏日被带到了人间 。
在这样的时刻 ， 在这样的空间 ， 你才可能察觉 ， 自己的血脉实在和这湖水、土地 ， 和叶间脉流、虫豸的爪足联系关系深远 。 除却逐水而居 ， 除却游牧草原 ， 除去随处安顿随处消隐的帐房 ， 除却从湖边诞生而后爬入大地内部的密道——除却一种天然诞生天然归隐的方式 ， 人类实在并无其他可以和天然共处、与神话同在的生活方式 。
被戈壁、草原、群山、河流环绕 ， 安卧如镜的大湖到底姓甚名谁？一千年过去了 ， 经由“美海”“仙海”“瑶池”等等饱蘸想象水墨和神话色彩的称呼之后 ， 经由“西海”“鲜卑海”等等过于其实的称呼之后 ， 到了北宋时期 ， 汉人终于找到了这个怡然居于高地大野圣湖的本质——那就是她的颜色 ， 似蓝非蓝 ， 非蓝胜蓝——汉语词汇里终于泛起了“青海”这个名词 ， 接着 ， 万马疾驰、兵器锐利的蒙古人远道而来 ， 骄傲的骑士们被面前的这泓大水所震动 ， “库库诺尔” ， 这个称呼脱口而出；而佛光与生活互为依恃、互为表里的藏族 ， 则把这圣湖密意地呼叫为“措温布” 。 无论“库库诺尔” ， 仍是“措温布” ， 其意都是“青色的海” 。 至此 ， 蒙藏两个伟大的民族 ， 一样正确地捉住了大湖的核心——就是那抹独特的 ， 能够映照和撩拨人们灵魂的青色 ， 这是天边最初泛起那抹青色 。
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