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宣传战鼻祖周公旦

周公旦 ， 姓姬名旦 ， 是周文王姬昌的四子 ， 周武王姬发的弟弟 ， 因封地在周 ， 故称周公 ， 或周公旦 。 是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家和教育家 。 又因为特别受到孔子的推崇 ， 而被奉为儒家学派的先驱 ， 故又被儒家尊为“元圣” ， 疯子涛涛却以为可以把他奉为宣传战的鼻祖 。周武王趁商王帝辛用兵东夷时 ， 联合西方诸侯进攻朝歌 ， 在商郊牧野誓师 ， 为了师出有名 ， 周公写下了著名的誓词《牧誓》 。 周公在《牧誓》中先是痛陈商王宠爱妇人妲己；不祭祀天地、祖宗；不任用自己的兄弟 ， 反而重用奴隶及四方逃亡的罪人；导致天怒人怨 。 然后又说明自己不是谋反作乱 ， 而是替上天惩罚商王 ， 所以大家要为上天多多杀敌 。《牧誓》中的话 ， 估计连周公自己都不相信 ， 因为周军进攻商朝发兵前 ， 曾让太史卜了一卦 ， 得兆象大凶 。 可见上天不但不喜欢周朝替自己“多事” ， 反而责怪周朝逆天而行了 。 周公替天行道的说法是站不住脚的 ， 人家商王听老婆的话怎么啦？那是人家的私房事；不祭祀祖先乃是人家的家事；不祭祀天地自有天地来惩罚他 ， 你有什么资格自封为天地的代理人？不用同宗兄弟 ， 是因为同宗兄弟无能 ， 人家商王不任人唯亲；重用俘虏、奴隶是人家任人唯贤 。 事实上 ， 在商王帝辛的英明领导下 ， 商朝的粮食产量屡创新高 ， 生产技术和科学文化空前发展 ， 国力强盛 ， 百姓生活富裕安康 。为了便于宣传 ， 牧野之战也被制造了两个版本 ， 一个版本能用来表现商纣王不得民心：牧野之战时 ， 被临时武装起来的奴隶和囚徒们临阵倒戈 ， 带领周军反攻朝歌；一个版本用量表现周军的神勇：牧野之战异常惨烈 ， 流血千里 ， 血流漂杵 。 这也真太难为周公了 。灭掉商王帝辛容易 ， 但是要灭掉殷人对帝辛的敬意却难 ， 因为帝辛让殷人过上了富裕生活 。 为了达到这个目的 ， 周公知难而进 ， 不但篡改了商朝的历史 ， 而且给商王帝辛改了名字 ， 叫“商纣王” 。“残忍捐义曰纣 。 ”令人尊敬的帝辛就变成了残忍无道的商纣王了 。鲁迅说 ， 历史都是王侯将相的历史 。 疯子涛涛说 ， 历史都是被王侯将相涂改了的历史 。 从这件事可以看出 ， 自有文字记载以来的历史就被篡改了 ， 更何况我们历史书上的历史呢？帝辛虽死 ， 可是对如何处置殷商遗民和上层贵族的问题 ， 却意见不一 。 武王最后采用了周公的意见：“让殷人在他们原来的住处安居 ， 耕种原来的土地 。 争取殷人当中有影响有仁德的人 。 ”武王释放了被囚禁的商王帝辛的哥哥箕子和被关押的贵族；重修比干的坟墓；广散钱粮 ， 赈济失去财产的殷人 。 这一切措施都表明要消除帝辛在殷人中的影响 ， 大力争取殷人 。周武王果真是逆天而行 ， 在灭掉商纣之后不久就去世了 。 此时商朝实力还在 ， 帝辛的儿子武庚还拥有商军的主力 ， 控制着商朝的东部广大地区 ， 而周武王的儿子还很幼小 ， 因而周武王临终前希望周公旦能继承王位 ， 巩固周朝的统治 。 周公旦拒绝继承王位 ， 而是自封为王 ， 摄政当国 ， 辅佐周姬发的儿子周成王 。周武王让位于周公旦之说估计也是周公旦摄政当国后编造的假话 ， 因为周武王即使想传位于弟弟 ， 也应该首先考虑传位给大弟弟管叔 ， 这才符合周公旦后来宣扬标榜的孝悌之说 。 正是因为周公旦背弃了自己的孝悌之说 ， 摄政当国 ， 自封为王 ， 才招来哥哥管叔的不满的 。周公旦自己也知道自己封王辅政不合法理 ， 会招来各种麻烦 ， 所以早就给自己留下了退路 。 有一次 ， 成王病得厉害 ， 周公很焦急 ， 就剪了自己的指甲沉到大河里 ， 对河神祈祷说：“今成王还不懂事 ， 有什么错都是我的 。 如果要死 ， 就让我死吧 。 ”成王果然病好了 。 周公旦把自己的“忠心”都记录下来 ， 藏到了一个金匮中 。 等成王掌握大权之后 ， 管叔和蔡叔散布的周公想谋权篡位的谣言传到了成王的耳中 ， 周公害怕了 ， 就逃到楚地躲避 。 后来有一日 ， 天降大雨 ， 雷电击打开了金匮 ， 让周成王看到了周公的“忠心” 。 这种巧合比天上掉下了个馅饼 ， 正好掉进低头走路的你的嘴里还要巧 。 成王见到了“周公旦的忠心” ， 立刻辨明忠奸 ， 迎周公重归相位 。 这雷电也太有“正义感”了 ， 以至于让人无法怀疑这不是周公的诡计 。周公经过三年苦战 ， 打败了管叔、蔡叔、武庚及东方的几十个小国 ， 并杀死了自己的亲哥哥管叔和武王帝辛之子武庚 ， 流放了自己的亲弟弟蔡叔 。 一切都得按周公的意思来书写历史 ， 到底是是管叔反叛 ， 还是周公削藩也就无从可知了 。 东征的战斗是残酷而激烈的 ， 战士们跟着周公东征 ， 出生入死 ， 他们都希望能尽快结束战争 ， 回家安心生产 。 这种情绪在《诗经.豳风》常常可以看到 。 士兵们虽然渴望和平 ， 但是血流漂橹的惨烈战争却是周公的功绩 。周公平叛以后 ， 为了加强对东方的控制 ， 正式建议成王把国都迁到洛邑 ， 即后来的洛阳 。 这时候 ， 也不需要再对无力反抗的殷人实行怀柔政策了 ， 把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽民”， 即殷人当中的上层分子 ， 迁居洛邑 。 “顽民”西迁 ， 一则使他们远离了原来住地 ， 没有了群众基础 ， 如鱼离水 ， 再也无力发起对周的反抗了；二则集中起来 ， 便于看管 。 派召公在洛邑驻兵 ， 加强对殷贵族监督 。 虽然对殷人贵族采取了隔离的办法 ， 但还要在心理上瓦解他们 ， 为此 ， 周公又颁布了《多士》 。 《多士》说：上天让周取代商 ， 就像让商取代夏一样 ， 如果你们能服从上天的旨意不反抗 ， 上天还是会可怜你们 ， 让你们生存下去的 ， 如果改造得好 ， 还有机会会到你们的故土 。 假如你们还试图反抗上天的旨意 ， 上天将会加重对你们的惩罚 。 由于贵族西迁 ， 留着原地的商朝遗民成了无头之蛇 ， 也失去了对周朝威胁的能力 。 为了以防万一 ， 周公封小弟康叔为卫君 ， 令其统帅八师驻守商墟 ， 以管理那里的商朝遗民 。 既然是“墟” ， 可见商人的家园已经被周公破坏殆尽了 。 本着“两手都要抓 ， 两手都要硬”的原则 ， 周公旦还在殷人聚居区颁布了《康诰》、《酒诰》和《梓材》三篇文告 ， 作为统治殷人的法理依据 。在儒家及历代帝王看来 ， 周公旦的最大功绩是建立礼乐及典章制度 ， 形成等级制度的雏形 。 周公在扫平叛乱之后 ， 为了周王朝的长治久安 “制礼作乐” 。“礼”强调的是“别” ， 即所谓“尊尊” ， 也就是我们所说的等级制度；“乐”的作用是“和” ， 即所谓“亲亲” ， 要人民安于现状 ， 不要用暴力来解决各种问题 。 我们运用暴力夺取权力是上天的安排 ， 你们若再想用暴力夺取权力就是逆天行事了 ， 这就是如今学说起源的本真 。


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