龙猫|“认不出”的洛阳( 三 )
她的面首薛怀义伪造了《大云经》和《宝雨经》 ， 暗示“佛”要让武后登基 。 也恰是由于佛教势力的支持 ， 武则天才能成功登基称帝 。
这也不难理解 ， 为何武则天会大兴土木 ， 兴建明堂与天堂 。 所谓明堂 ， 即“明政教之堂”， 是“皇帝之庙” ， 也是她皇权的象征 。 而天堂是中国古代第一高楼 ， 也是武则天感应四时、与天沟通的御用礼佛圣地 。 对武则天来说 ， 她迫切需要佛教成为她“君权神授”的背书 。
公元684年 ， 武则天改“东都洛阳”为“神都洛阳” ， 意为“神州大地之都” 。 此番一改名 ， 洛阳的地位立即比长安高出一头 。
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固然武则天如斯钟爱洛阳 ， 可是这座城市除了传说以她的容貌雕刻的卢舍那大佛 ， 几乎找不到任何与她有关的遗存 。
记得当年去陕西法门寺 ， 见到在地宫里发掘出的武则天的石榴裙 。 隔着一千多年 ， 裙子的朱红色依然艳丽 ， 金丝闪耀、动人心魄 ， 仍能直观感触感染到当年的明艳与招摇 。 裙子作为女人私密之物 ， 裙裾飘荡 ， 引人遐想 ， 让人不禁想起武则天那首“看朱成碧思纷纷 ， 支离憔悴为忆君 。 不信比来长下泪 ， 开箱验取石榴裙 。 ”
就像那句俗语 ， “不要留恋姐 ， 姐只是个传说” 。 武则天也如她留下的无字碑 ， 她曾深爱这座城 ， 但她身后 ， 人们在这里却只能凭想象来揣测她的故事 。 没有石榴裙 ， 宫殿也焚毁一空 ， 洛阳人只有从卢舍那大佛的东方神秘微笑中 ， 遥想一代女皇的摄人气韵 。
从卢舍那知道 ， 武则天佛缘也甚深 。 读佛经的人都知道 ， 大家经常打开佛经都会看到一首写在经文前面的《开经偈》 ， 这恰是武则天所写 。
据说 ， 这是武则天在初阅由实叉难陀法师翻译的八十卷《华严》 ， 即《八十华严》时 ， 因体会到佛法的高妙稀有 ， 顿生欢喜心并有感而发 ， 就给这本经书提了一道《开经偈》 ， 即：
“无上甚深微妙法 ，
百千万灾难遭遇 ，
我今见闻得受持 ，
愿解如来真实义 。 ”
因为这首开经偈写得其实是太好 ， 以至于千百年来 ， 后来的高僧大德 ， 以及很多人都试图修改其中文字 ， 然而其精妙绝伦没有一个人写的比原作更恰当 ， 因此一直沿用至今 ， 并成为各大寺院以及佛教修行人天天诵经前必不可少的发愿文 。
一路望着天堂 ， 遥想当年女皇气势与气度 。 对于一个女人来说 ， 九死一生 ， 并且能统领后宫再登上帝位 ， 其艰难险阻非一般人想象 。 武则天的韧性与通透 ， 灾难与渡劫 ， 或许也成为她理解佛法的一道桥梁 。
应天门 神都洛阳再现？
前些年 ， 洛阳人最想干的事就是修复武则天时代的神都洛阳城的标志性建筑——“郭外三天”：天街、天津桥、天枢；“宫城三天”：应天门、通天宫、天堂 。 今年十一 ， 应天门已开放 。 今年央视中秋晚会主舞台 ， 就是以应天门为背景 ， 隋唐洛阳城的恢弘初现 。
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应天门是当时朝廷举行重大国是庆典与外交活动的重要场所 ， 有点像西安的南门 。 唐中晚期 ， 应天门又称五凤楼 ， 很诗意 ， 很形象——城门楼在中间 ， 垛楼、阙楼各一对 ， 分排在两边 ， 飞檐如翅翼 ， 似五只金凤凰 。 白居易、徐凝等诗人都曾以诗歌的形式写过五凤楼 。
当年白居易登此城楼 ， 写了一首诗《五凤楼晚望》 ， 这首诗云：晴阳晚照湿烟销 ， 五凤楼高天泬寥(jué liáo) 。 野绿全经朝雨洗 ， 林红半被暮云烧 。 龙门翠黛眉相对 ， 伊水黄金线一条 。 自入秋来风景好 ， 就中最好是今朝 。
夜色将起 ， 灯光秀将仿古建筑 ， 带上了新时代的瑰丽色彩 ， 让人慨叹 。 徜徉在应天门外 ， 看着气势恢宏的应天门 ， 恍若隔世 。 一扫定鼎路一带在老洛阳人心目中“老破旧”的形象 ， 仰望高楼 ， 梦回大唐 。
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