柳小柒|没热搜又赔钱，但这女神值得你鼓掌( 三 )
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壁画、石窟、陵墓、碑帖……观影者所看到的每一寸留白 ， 无一不是叶先生精神养分的构成 。
比如佛光寺斗拱的画面 ， 是因为导演希望用寺院的斗拱结构 ， 来隐喻诗本身严谨有张力的格律 。
又比如说唐朝的陶瓷器、铜镜的画面 ， 是为了透过当时留下来的一些文物去回溯 ， 让观影者多做一些投射想象 。
绘画、壁画、石雕、碑帖、墓志铭等文物 ， 本身都是很美的 ， 集结了那个时代文化精神的符号 。 其实就是展现了跟诗一样重要的意涵 ， 其实他们做的歌咏都在咏诵 ， 都在礼赞 。 当时的信仰、对于生活、对于自然、对于美的事物等等 ， 这里面的一种赞颂 ， 其实就是诗 。
留白 ， 不仅意味着可能、未知与自在 ， 也隐喻了诗的源头 。
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至于东瀛风的阴间配乐？
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诗是文人的Vocal 。
首先 ， 这不是单纯的配乐 ， 而是把诗以雅乐的方式在吟诵 。
其次 ， 雅乐是当年鉴真东渡日本时保留下来的 ， 也是现在唯一保留下来的 ， 乐曲形式、乐器演奏等最接近唐代音乐的形式 。
于是才有了日本音乐大师佐藤聪明 ， 带领十几人编制的乐队专门制作 ， 将雅乐和现代乐完美结合的《秋兴八首》 。
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老实说 ， 观看这部影片其实是一件高门槛的事 。
把诗影视化 ， 难 。
把讲诗的人影视化 ， 更难 。
理解“诗”的美 ， 是观影者的事 ， 是不同文化素养激发的不同感应 ， 而不是靠一部片子就能讲述清楚的 。
但纪录片的门槛 ， 并不是一种阻碍 ， 而是一种“诱惑” ， 引诱你在诗词世界里“跳舞”的一张入场券 。
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纪录片是主观的 ， 以现实生活和历史为素材 ， 使用少量的艺术加工手法 ， 保留对事件和人物最本真的记录 。
比电影更真实 ， 比现实更艺术 。
真正的纪录片是导演个人性格的外化 ， 是反套路 ， 反潮流的 ， 不可能讨好所有的观者 。
如今 ， 不少人却把批判当成一种习惯 。
编剧费在多的心血 ， 再精心的设计 ， 在他们眼里也不过是一句轻飘飘的“假大空”、“装x失败”、“没劲”罢了 。
靠diss来彰显逼格 ， 获得满足感 ， 才是他们想要的 。
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