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周国平|生活得最有意义的人一定有这样的感受


周国平|生活得最有意义的人一定有这样的感受
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我们都受益于这三种教育
文/卢梭
我们生来柔弱 ， 所以需要力量；我们生来无助 ， 所以需要帮助；我们生来愚顽 ， 所以需要理智 。 我们出生时所缺乏的一切 ， 我们长大成人后所需要的一切 ， 都来自教育的馈赠！我们的这种教育 ， 或是源自自然 ， 或是源自人 ， 或是源自事物 。 我们的身体与能力的内在发展 ， 是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展 ， 是人的教育；我们从周围环境中获得经验 ， 则是事物的教育 。 我们每一个人都受益于这三种教育 。
就个体而言 ， 如果这三种教育相互冲突 ， 那么这个学生就会受到坏的影响 ， 而且将永远不合他的心意；如果这三种教育协调一致 ， 那么他就会实现自己的目标 ， 而且生活得安宁 。 这样的人 ， 才算是受过良好教育的人 。 目前来说 ， 在这三种不同的教育中 ， 自然的教育完全不能由我们决定 ， 事物的教育只能部分地由我们决定 ， 而只有人的教育才是我们能够真正掌控的 。 即便如此 ， 这种控制在很大程度上也只是假设的 ， 因为 ， 谁能够对孩子周围所有人的言行都加以控制呢？
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学会生活 ， 做人
在自然秩序中 ， 人人都是平等的 ， 他们共同的天职就是获得人性 。 因此 ， 一个受过良好教育的人 ， 就不会忽视这一目标及其相关要求 。 事实上 ， 我的学生打算做军人 ， 还是做教士 ， 或者是做律师 ， 我都没有什么意见 。 在他的父母为他选择一种职业之前 ， 大自然会让他先成为一个人 。
生活 ， 这就是我教给他的本事 。 从我的门下出去 ， 我承认 ， 他可能既不是文官 ， 也不是军人或牧师 ， 但他将是一个人 。 一个人应该怎样做人 ， 他都能很快学会 。 命运无法让他改变地位 ， 他将始终处在他的位置上 。 我们真正研究的对象是人及其环境 。 在我看来 ， 我们中间谁最能经得起生活中的安乐与忧患 ， 谁就是受了最好教育的人 。
由此可见 ， 真正的教育更多地在于实行而非口训 。 当我们开始生活时 ， 我们就开始接受教育了 。 我们的教育始于我们自己 ， 我们的第一位教师就是我们的保姆 。 古人也常用“教育”（Education）这个词来表达另一层含义 ， 即“养育”（Nurture） 。 瓦罗说过：“助产士接生 ， 乳母哺育 ， 塾师启蒙 ， 教师教导 。 ”因此 ， 教育、训练和教导是三件事情 ， 它们的目的也像保姆、塾师和教师的一样 ， 各不相同 。 但是 ， 这些差异并不应全被接受 ， 儿童只应该接受一种目的的引导 。
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学会自我保护
人们往往只想着如何保护他们的孩子 ， 这显然是不够的 。 我们应该教育孩子成人后怎样进行自我保护；教育他承受命运的打击；教育他勇敢地面对富贵与贫穷；教育他在必要的时候 ， 也能够生活于冰岛的冰天雪地里与马耳他岛的灼热岩石上 。 你保护他不致死亡只是枉费心机 ， 他终归是要死的 。
虽然他的死并不是由你的悉心照料造成的 ， 但是你花费的一番苦心还是可能会被误解 。 所以 ， 不应教他如何避免死亡 ， 而应教他如何生活：活着 ， 并不仅仅意味着呼吸 ， 还意味着行动 ， 意味着充分运用我们的感官、精神和才能 ， 运用能让我们感觉到自身存在的每一个部分 。 生活得最有意义的人 ， 并不是活的岁数最大的人 ， 而是对生命最有感受的人 。
一个人可能活了100岁 ， 但他可能从未真正生活过 ， 这样 ， 他还不如在年轻的时候就走进坟墓呢！我们的智慧都是奴隶的偏见 ， 我们的一切习俗都充斥着奴役、强制与压迫 。 文明人生而为奴 ， 死时亦为奴：他一出生就被束缚于襁褓中 ， 他一死就被钉在棺椁中 。 终其一生 ， 人都被各种制度囚禁 。


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