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（王阳明故居）
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（四库馆臣 纪晓岚）另一方面，他们注重让新入关的外族统治者接受传统的汉族文化，将其儒家化，以实现文化上“用夏变夷”。因此，在顺治、康熙朝，朝廷中极力提倡恢复经筵。经筵是传统汉族帝王接受儒家教育的日常典礼，提倡经筵体现着汉族士人致力于实现儒家“道统”向皇帝“治统”的渗透，对满族统治者在学术上进行引导、规范和塑造。同时，本居于东北一隅的满族统治者接手庞大的中华帝国，也得改变思路来寻找合适的统治方式，他们响应儒家士人的要求，提倡儒学、尊孔尊朱、表彰经学。尤其在康熙朝，开博学鸿词科，征兆一些鸿儒士人到朝廷做官。而且，清朝统治者也兴办大规模的学术工程，号召有文化的江南士子为朝廷服务，整合士林，《明史》、四库全书就是这样的浩大学术工程。在这种双向的互动下，正统的儒家学术得到朝廷的支持，得到了迅速的发展。文史君说：当我们提起清代学术时，总是会给他扣一顶文字狱禁锢思想、清代学者沉迷于无用考据学的大帽子。但任何历史事件之间都不是单向的作用，历史因素之间都会有相互作用，共同推动历史的发展。满族入关后，在文化上采取高压政策，兴起一桩桩文字狱。在这种情况下，清代学术受政策影响有很大的转向。但是，清代学术也是清代学者集体反思的结果，是面对现实做出的抉择。从很大程度上来讲，带有极强的自觉性。而且不可忽视的是，清代学者虽然沉迷考据，但是他们的确做出了特别扎实的学问，清儒在文史方面做出巨大的贡献，时至今日，仍是一座我们无法超越的高峰。参考文献：陈祖武：《清代学术源流》，北京师范大学出版社，2012年。刘仲华：《明清易代进程中的学术反思与统合》，《北京史学论丛》，2017年。杨林：《试析庄氏史案对清初私家修史的影响》，《清史研究》，1992年第2期。（作者：浩然文史·烂柯人）本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！本文所用图片，除特别说明外都来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来
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