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诗词歌赋|南梁女诗人刘令娴，后世文人都欠她一个道歉( 五 )

诗词歌赋


苏轼用顽劣的心看佛印 ， 因此他看到的是牛粪 。
人的心若是脏的 ， 看什么都不干净 。当然 ， 更不干净的还在对后两句的误读上：
“何当曲房里 ， 幽隐无人声” ， 明清学者将这句话理解成刘令娴与和尚钻进了禅房 ， 干起了见不得人的勾当 。
“曲房” ， 就是和尚修行的场所 ， 也叫禅房 。此处绝非卧室 ， 也没有大床 。有些人在读《辨正论》时 ， 都会联想到肮脏的东西 。“窈窕曲房 ， 参差复殿”一语里 ， 既有“窈窕” ， 便会让有心人联想到女子 ， 何其可悲 。
到了“幽隐无人声”这一句 ， 绝不是什么“一切尽在不言中”的香艳描写 ， 而是有典可考的 。
知名度比较高的《妙法莲华经》里有这样一句：
“若说法之人 ， 独在空闲处 ， 寂寞无人声 ， 读诵此经典 ， 我尔时为现 ， 清净光明身 。”
又《大乘本生心地观经》：
“远离愦闹寂静者 ， 弃身舍命求佛道 ， 能住寂静无人声 ， 于诸散乱心不起 。”
所谓“无人声” ， 我们可以将之理解成一种没有散乱之心 ， 安静修行的修持境界 。结合上一句来看 ， 这就是在说光宅寺里的僧人在禅房中入定 ， 进入到某种高深的修持中 。
由此可见 ， 《光宅寺》是刘令娴造访寺庙时的所见所感 ， 亦是一篇对高僧风采的赞美诗 。
再来分析第二首《题甘焦叶示人》：
夕泣似非疏 ， 梦啼太真数 。
惟当夜枕知 ， 过此无人觉 。
明清学者将这首诗定性为“溺情之语” ， 还有不少人认为这是一首寡妇关于思念亡夫的自白诗 。
倘若古诗是没有题目的 ， 我们单从内容上来剖析诗句 ， 得出这样的结论理所应当 。毕竟“夜枕”、“梦啼”、“夕泣”、“无人”等字眼 ， 总会让我们联想到一个空虚寂寞冷的寡居妇女 。
然而 ， 诗就像是文章 ， 读的时候最先映入眼帘的往往是题目 。若脱离了题目 ， 我们便会偏离作者的立意 。这首诗想要表现的主题是什么？就是刘令娴将一首诗写在甘蕉叶子上 ， 供后人看 。
既然要“示人”的诗 ， 只是些空闺寂寥 ， 未免有些矫情了 。
古往今来 ， 作者创作的哀怨体或是写给自己看的 ， 或是写给心上人看的 ， 亦或是帮其他宫妃怨妇写的 ， 就像刘令娴早年写的那首一样 。若刘令娴想要写一部自怨自艾的作品 ， 何必要让它公诸于众还明确地标注“示人”呢？
古代诗坛可不是现代选秀 ， 没有那么多卖惨求名的诗人 。
故此 ， “夜枕”、“梦啼”、“夕泣”只是一种拟人化描写 ， 衬托的自然是蕉叶 。
整首诗的意思 ， 大概是这样的：
雨夜 ， 降下的雨点滴在蕉叶上的声音就像是哭泣一样 。朦胧间听来 ， 雨点的频率很高 ， 雨应该很大 。到了深夜时 ， 雨点打在蕉叶上的声音变小了 ， 就像是梦中抽泣一样 。零零星星的雨点 ， 甚至 ， 可以数得过来 ， 说明雨已经很小了 。雨打芭蕉这样的意境 ， 或许只有在夜深人静躺在床上时才能体会得到 ， 倘若换了其它时候 ， 便无人能体察了 。
这哪里是写什么幽怨 ， 这分明是在教人如何欣赏“雨打芭蕉” 。
在整首诗里 ， 没有一字一句提到“甘蕉” ， 却已将遭受风吹雨打的甘蕉活灵活现地呈现在读者面前 。
窗前谁种芭蕉树 ， 阴满中庭 。阴满中庭 。叶叶心心 ， 舒卷有余情 。
伤心枕上三更雨 ， 点滴霖霪 。点滴霖霪 。愁损北人 ， 不惯起来听 。
李清照的这首词《添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树》 ， 仔细品读之下 ， 你是否体会到了类似的意境？可以说 ， 类似的意境被临摹了许多次 ， 鼻祖便是刘令娴的这首《题甘焦叶示人》 。
从结果来看 ， 刘令娴“示人”的目的达到了 ， 她教会了人们如何鉴赏“雨打芭蕉”这一自然景观 。一些文人竟空洞地理解成这首诗是刘令娴的闺怨 ， 这是多么狭隘的认知啊！
最后 ， 再来拆解《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》：


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