齐宣王最令后人称赞的功绩是发展稷下学宫 。《史记田敬仲完世家》“宣?中说：王喜文学游说之士 ， 自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人 ， 皆赐列第 ， 为上大夫 ， 不治而议论 。是以齐稷下学士复盛 ， 且数百千人 。”齐国历来有养士用士的传统 ， 至田齐时 ， 专门在都城临淄古门外设学宫 ， 作为养士之所 ， 宣王时更大加扩建 ， 新修了许多高门大屋 ， 康庄之衢 ， 每一位学者都有一所宽敞华丽的住宅 ， 给以上大夫的优厚供养 ， 使其安心著述 ， 相互争论研究 ， 教育弟子 ， 促进了学术的繁荣和发展 。尤为可贵的是 ， 宣王在学术上非常开明 ， 鼓励不同学派的争鸣 ， 而不是拉一派压一派 。当时 ， 先后来到稷下学宫的 ， 除上面提到的驺衍等人以外 ， 还有驺、荀卿、庄周、、孟轲、子臧、张仪、王斗、阎丘等人 。他们来自各国 ， 学派不一 ， 却都享受着优厚待遇 ， 在稷下学宫这个良好的学术环境中自由地著书立说 ， 研究学问 ， 争辩讨论 ， 开拓思路 ， 批判综合 ， 许多学派在这里得到发展 ， 更多的思想家和政治家在这里养成 。战国时代的百家争鸣 ， 在中国文化史上有特殊的地位 。而齐宣王正是提供这一百家争鸣学术中心的一位开明国君 。
毋庸讳言 ， 稷下所养成百上千的学者 ， 其学问真正能为齐国所用的并不多 。例如齐国土生土长的驺衍阴阳之术和对齐宣王讲的仁政学说 ， 当时都没有市场 。学术文化是一个民族的宝贵财富 ， 它的创立与发展从来就不是同步的 。在齐威、宣时培植发展起来的阴阳五行之说 ， 不是在建国和以后历代统治者夺取政权时发挥了很大作用吗？孟子的仁政说更是历代守成君主安定社会的法宝 。齐宣王确实是一位有远见的国君 ， 他从民族的长远利益出发 ， 兼容并包 ， 鼓励支持各种学派发展的宏伟大度 ， 是多么令人感叹怀念呀！
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