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山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。习静：静修。王维信佛，此指禅修。朝[zhāo]槿[jǐn]：木槿，夏秋之交开花，朝开暮落，故称朝槿。清斋：素食之意。《旧唐书·王维传》：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”露葵：带露的葵菜。葵菜有“百菜之主”之称。颈联写诗人在山中的隐居生活，他在山中静修，观看朝开暮落的木槿花，在松树下折下带露的葵菜，来做素斋。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。野老，诗人自称。争席，争座位。《庄子·寓言》载：阳子居向老子请教，老子说他傲慢，难以与人相处，应该抱有“盛德若不足”的谦逊态度才对。他听从教诲，一改前状。先前，他来施舍，客人都让着他，为之“避席”，改过后，人们不再拘束，都敢跟他“争席”了，阳子居已得自然之道，与人们没有隔膜了。海鸥：典出《列子·黄帝》：海上有人与鸥鸟很亲近，日日与鸥鸟游，其父知道后，让他将海鸥捉来玩。第二天，他再到海边，海鸥高飞于天，再不下来。此典喻人无机心，方能和乐相处。这是古诗词中非常常见的典故，诗词中但凡出现鸥鸟，十有八九是用此典。尾联王维用两个典故，表明自己已经忘却声名，与山中农人打成一片，也已毫无机心，于人无碍，与世无争了。三欣赏诗歌，我们常会问，这首诗写了什么，表达了什么思想感情。用这个公式来套王维的这首诗，我们可以清晰地表达出这首诗的主题：边首诗通过描写山中美好的田园风光和闲适的隐居生活，表达了王维忘却名利、毫无机心的高尚情操。但是，诗若作此种读，还有意义吗？诸家注本，为了强调王维此诗中思想的深刻性，在注“朝槿”一词时，都说木槿花朝开夕落，王维观朝槿而悟世事无常。王维看了静休看了一天木槿花，然后悟了，悟到了世事无常，我的天，我不观朝槿也早明白世事无常了。且看花悟道的，应该是王阳明，而不是王维。正是因为读诗的人太在意诗中的思想感情，所以有人会觉得，这首诗的思想感情太过普通，所以这首诗不算好诗。王景略先生在赏析这首诗时就说：“就思想性而言，不过是士大夫理想抱负不得伸展的退隐之趣而已，且不如陶潜般真正地耕种自食，终究不能目之过高。”如此读王维，就永远体会不到王维的美，感受不到王维的妙。
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王维的独特之处，是他一直用审美的眼光来看待生活和周遭事物。虽然我们一直说王维是诗佛，说他的诗有禅味，但我们如果仔细去读他留下的那些千古名句：明月松间照，清泉石上流；山路元无雨、空翠湿人衣；隔牖风惊竹，开门雪满山；行到水穷处、坐看云起时；深林人不知，明月来相照；……这些诗句，都是对自然人生的美学提炼，它们不是要表达什么高尚的思想，而是要传达某种美的感受。回到《积雨辋川庄作》，这首诗中间四句，将久雨过后，山中风光与生活，写得美妙无比。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。久雨之后，田中积水，水能反光，再加上田间树少（空林），所以，雨后的世界，从视野上说有一种空漠感，“漠漠”二字准确地将这种感受传达出来了。但是如果将视角放在某棵树上，久雨后的树，更加茂盛，而且，树叶上有雨水，所以有一种清新繁密的感觉，而“阴阴”二字也很好地传达了这种感觉。积雨之时，万物蛰伏，积雨之后，万物复苏，田上开始有白鹭飞，树上开始有黄莺叫，这种万物复苏感，非久雨不能有。诗人能仔细描写此种风光，背后其实是诗人经过久雨压抑后突然放晴的愉悦感。如此美妙的感觉，才是读这一句诗真正的艺术享受。
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山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。体会到久雨放晴后的愉悦感之后，王维开始静修，他要参禅吗？不，他要看木槿花，雨后的木槿花，更艳，更美，木槿花朝开暮落，一天之中，静静地看着一朵艳丽的花开放，从初开到盛放，从盛放到凋零，此中情境，有一种极致的美的体验，岂是“生死荣枯”四个字能概括的。
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