如同，如今的应试教育一般，凭借一份同样的考卷检验所有人的优良，终究是有失偏颇。惠能祖师曾云:菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。若是修行时为自己设定各类界限，将心作明镜台就注定会沾染尘埃难得菩提心。
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心本无具体形态，世间万物都处于不断循环变幻里，赋予其固定的情态注定对其产生束缚看不清它真实的模样，不得其道反受其累。观自在，得解脱，并不是一味地抛却，而是能保持与万物同流但不合污的心态，事了拂衣而去，即使万般轮回依旧得知我是我的心境。
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三、为何人们愿意相信前世今生的存在
其一：消解死亡的恐惧
世间诸般修行法门，终究都是为了让人们逃避对死亡的恐惧，如此才能有心力存于世间。若是惶惶不可终日，一切修行都是枉然。死亡充满了未知与黑暗的气息，是一场睡去后再不得醒来的长眠。没有人知道死亡的真相。
然而世间的情感纠缠记忆流转已经将人们牢牢绑住，无尽的依恋与爱令所有人不想面对死亡。佛说:由爱生怖。正是这源自世间的爱与不舍令人们对死亡的恐惧更加深刻与抗拒。为了消解死亡的恐惧，人们创造过许多方法。
放眼望去四季花草有开必有落，节气流转不休，冬去春来，那些逝去的仿佛亦会归来。由万物的流转变化里，人们寻得了前世今生，轮回不断的理念来消解死亡的恐惧。当人们看到门前的草木枯萎后又能迎来新绿，他们的心里也会同样注入力量。仿佛即使有一天终将逝去，自己也会在类似季节流转的轮回里重获新生。
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其二：自我安慰的捷径
无论是再过繁琐的计算，复杂的人际，在人类自己创造的文明社会里，人们终究能学会法则并将其运用地炉火纯青。可是在自然的空间里，人们始终找不到完全解析它的方法。生死之事最难解释，它不像金融、法律以及其他学科。
即使再过复杂也有推理的方法，它是无解的因为根本没有验证猜想的可能。它需要的从来都只能是某种自圆其说。前世今生，轮回不断便是一个完美的圆。这个理论通俗易懂，古今中外无不通用。人的经历生死是太过复杂无法解开的谜团，可它如同万能钥匙一般能够解答一切疑惑。无论发生任何事情，都可以推到前世的因上，由此都可以解释今生的果。
【 南怀瑾|南怀瑾前世今生，轮回不断，为何人们愿意相信前世今生的存在】
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这样的理论，只要有基本常识的人都可以理解与接受，并且能完美地自圆其说挑不出破绽。所以，它成为人们安慰自身的最佳捷径，当面对无法逃离的困苦时，道一声时也命也，仿佛就能解释一切疑惑接受万般苦难。这是否值得信服？如同常言所说:信则灵，不信则不灵。
终究都是人们的一念之间。
其三：符合科学的解析
前世今生，轮回不断的理念能够始终充满生命力，也源自它总能与人们信服的事物发生深刻关联。这个理念在近现代世人膜拜的物理学里得到充分的印证。这一代的人们是最坚信科学理论摒弃神学的，然而越往深处探究却不可避免地进入宗教玄学的领域。
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物理领域里的量子化概念以及薛定谔理论，无不向世人展示万事万物永远处于混沌杂乱之中。时间也并不是如同沙漏里的沙子一般静静流淌，它与人们的认知观测存在千丝万缕的联系。世间的万物仿佛真的如同佛学所言，都是由心而生。
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