《封神演义》里，女娲招来九尾狐的原因，可能不是纣王写的诗。《封神演义》第一回，就说纣王去女娲宫进香，看到女娲娘娘塑像艳丽无比，写了一首著名的“淫诗”。从而引起女娲娘娘的反感，发誓要灭了商纣，于是招来一众妖怪，扰乱朝歌，最后商纣王真的就灭亡了。我们可以看出，导火索就是纣王写的那首诗，让我们来见识一下所谓的“淫诗”：
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凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。这首诗用现代的眼光去判断，属于一首比较工整的七言律诗。里面没有什么下流言辞，无论古今立场，都绝对算不上什么“淫诗”。那么为什么女娲娘娘还要为此大动肝火，招来妖精导致商朝大乱，涂炭天下百姓呢？我认为所谓的“淫诗”，只不过是一个借口而已。首先，我们也能在《封神演义》里找到一个线索：那就是女娲的地位。这是借商容的口说出来的：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主”。里面说到的“上古正神”，可不是什么野狐禅，当得起这个称号的，一般也就炎黄等寥寥数人而已。可见，早在商朝时期，女娲就已经在人们心目中有了崇高的地位，容不得半点亵渎。
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而商纣王这首诗，虽说没有什么淫词荡语，但也找不到半点虔诚之心。作为一个“凡胎肉身”的纣王，尽管他后来封神的地位还是挺高的，但这个时候，用这种态度对待“上古正神”就非常失礼了。难道作为商朝天子的纣王，会不知道这个尊卑礼仪吗？显然不是。既然纣王知道对待“上古正神”应有的正确姿态，那么写这首诗就只有两种可能了：故意和无意。显然，作为商朝社稷的掌管者，故意去激怒“上古正神”的说法显然站不住脚。在那个人神混居的年代，得罪神仙可是天大的麻烦事，于是就只可能是“无心之罪”了。
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我们在回过去看一看纣王写的那首诗，您觉不觉得很突兀？要知道在商朝时期，无论文字和写作体裁，都还非常古朴，我们对比一下《尚书.商书.西伯勘黎》纣王说话的风格：西伯既勘黎，祖伊恐，奔告于王。曰：“天子！天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：‘天易不降威？’大命不挚，今王其如台？”王曰：“呜呼！我生不有命在天？”
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其中的“王曰：“呜呼！我生不有命在天”就是纣王说的话。对比一下那首七律，您发现什么没有？仅从行文体裁来说，“七律”还是到唐代才基本定型，就算再早，也最多追溯到晋朝的歌行体吧。商纣王偏偏写一首七律出来，会不会是唐朝以后的穿越者？这对女娲这些“上古正神”来说，不啻大逆不道之举。要知道，在当时的她们眼里，奴隶制已经是根深蒂固，也才是正统的观点。唐代的封建制度对当时奴隶制度而言，要先进了上千年。对神明的崇拜，也已经远没有商朝时期的固执了。即使是“上古正神”，一时间也难接受“穿越者”的商纣王。所以才招来九尾狐狸精等一众妖怪，扰乱朝歌。
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所以我认为，女娲为什么要命令九尾狐狸精引起商朝的衰亡，说纣王写“淫诗”只不过是一个借口。深层次的原因，还是“上古正神”和人类之间的矛盾，不愿过早失去自己既得的固有利益而已。而商纣王写“律诗”，最大可能，他是从唐代以后穿越回去的人，所以那样的语气，在他心目中，根本不算得罪，您认为呢？
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