（二）墨法万象
一九三一年元旦，黄宾虹以其所藏《隋唐写经》参加中国书版展览会，可惜具体展出的是何种写经已不得而知。今查黄宾虹旧藏有唐人经卷两件，一为《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷，卷尾有王仁堪题：“中弢久爱此卷。辛卯三月将赴润州，持此留别。忍盦王仁堪题记。”且钤有齐缝印“杨守敬印”白文印。一为《大般若波罗蜜多经卷》，钤“木斋审定”朱文印、“黄宾虹”朱文印。除上述两件外，在浙博藏另一唐写《大般若波罗蜜多经卷》后，有黄宾虹晚年观款：“己丑古歙黄宾虹观于武林，时年八十有六。”
一九三七年至一九四〇年间，黄宾虹于故宫博物院古物陈列所国画研究院讲学时，曾借唐人写经论用墨之法：
昔唐人写经之墨色无变化，乃以画家之用墨法应用于书法，常以浓墨蘸水，以笔调之，使其墨色活泼，饱笔书于纸上，初虽多沈墨团，但熟视之，则边缘虽行润出，其笔迹毕现，力透纸背，而墨能收敛，故甚古厚。虽存多年，望之犹似新作者。
黄宾虹认为好的墨色古厚且活，乃是以画法入书法，浓墨蘸水、饱笔书之。今观黄宾虹书法刚健婀娜之姿，朴厚生涩之气，显然得于此法。
黄宾虹又将此笔酣墨饱之作书法与宋元墨法、唐以前浓墨法、唐人淡墨法、破墨法等作一对比，以详其意：
古法用墨作画，当如作书，笔酣墨饱，庶可淋漓尽致，浓如点漆。宋、元旧画，较之明清，墨色深处，异常黝黑。六朝、唐人写经，纸上墨色，与近不同。唐人以前，画用浓墨法，王维、李成始创渲淡，以分峰峦林木之明暗远近，因有淡墨法。浓者纯浓，淡者纯淡，色素单简，恒不适观。于是以淡破浓，以浓破淡，浓淡之间，各自分明，互相融合，名破墨法。
黄宾虹对唐人写经的评价十分客观，认为从艺术角度看，此类经卷并不名贵。原因在于：“书家有笔法无墨法，谓之奴书。唐人写经，多经生所作，故不名贵。古人善书者必善画，以画之墨法通于书法。”
黄宾虹常讲书画同源、以书入画，然而由黄宾虹对唐人写经的评价可知，作书时，只讲笔法并不够，同样需以画之墨法入书法。黄宾虹心中的宋、元、明人法书逸品、神品，胜在“用浓墨，下笔时必含水，含水乃润，乃活”。而经生书与嘉、道后“院体”书，只是外面停匀，全是做成，不言笔墨，失于自然。因此，黄宾虹又极推崇王铎、石涛等人书法，以其善用墨，兴会淋漓，富有天趣，与工匠描摹不同，非不能工，不屑工也。
（三）残片足珍
黄宾虹深感古物罕见，遂尽力为国人搜罗观瞻，免为海外博物馆攫去。但能力甚微，常常遇心喜之物却力不能致：
古物藏，时流市肆，赏心惬目，尚为它省所不及。此次玺印奇字获十数纽。宋、元、明人书画，力不能致，亦得寓目，良堪自喜。惟以有限之输入，供无厌之诛求，尤足自笑。
黄宾虹曾介绍石谷风购得一批敦煌旧藏晋唐文书和写经墨迹。据黄宾虹考证，此批文书和写经残片年代上限为西晋，下限至宋初。石谷风以时序编排成册，黄宾虹题签曰：“晋魏隋唐残墨。”石谷风回忆：“宾老说，完整的贵，买不起，这些残片也足珍贵，建议购之。”在黄宾虹的收藏中，也有类似残片，如写经残片、敦煌零什。
“力不能致”是黄宾虹收藏行为的主要特点之一。这也符合其当年的经济状况与收藏经历，并因此形成了黄宾虹特有的收藏品结构，即以乡贤遗墨、扇面尺牍小品居多，而名家巨迹则很少。
（四）文字考释
一九四八年，夏承焘于黄宾虹处观其收藏敦煌出唐人书遗嘱一叶，夏承焘于日记中详细记录了黄宾虹对此件文字的考释：
“遗言”书作“惟言”，宾老跋引《诗》“其鱼惟惟”，《齐诗》“惟”作“遗”为证。“瓯”“人”二字同音“无”，宾老谓粤语亦同音。
【 收藏|黄宾虹藏晋唐写经】夏承焘那日所见，即是黄宾虹收藏之《三娘子祭叔文、尼灵皈遗嘱合轴》。由黄宾虹题跋可知，此件乃胡霜盦于一九四四年春赠于黄宾虹。
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