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1、“绝对的正直就是绝对的自我批评。”——列维纳斯
列维纳斯（Emmanuel Lévinas 1905-1995），生於立陶宛考那斯，哲学家。他最为彻底地反对自古希腊以来的整个西方哲学传统，并在此基础上提出了最激进的真正意义上的“他者”理论，成为当下几乎所有激进思潮的一个主要的理论资源。
列维纳斯主要观点是：时间问题是现象学思想传统中一以贯之的根本，胡塞尔的时间意识就是主体性本身，海德格尔认为时间性就是存在的境域，而对于列维纳斯，正是在时间中才有真正的他者出现，或者说与他者的关系才真正有时间的呈现。时间之谜，就是主体之谜，就是他者之谜，列维纳斯正是基于时间，才另立了“作为他者的主体”这一后现代伦理之要义。主要著作有：《从存在到存在者》、《和胡塞尔、海德格尔一起发现存在》、《整体与无限：论外在性》、《困难的自由：论犹太教文集》、《塔木德四讲》、《论布朗肖》、《来到思想中的上帝》、《上帝、死亡和时间》等。
下面是列维纳斯的一段采访录音。
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2、“人人都说完美的结合是不可能实现的梦想，可这梦想就是没法打消。”——罗兰·巴特
罗兰·巴特（Roland Barthes 1915-1980），法国作家、思想家、社会学家、社会评论家和文学评论家。出生于法国下诺曼底大区，逝世于法国法兰西岛，享年64岁。
早期的著作在阐述语言结构的随意性及对大众文化的一些现象提供类似的分析。在《神话学》书中分析大众文化。《论拉辛》在法国文学界造成轰动，使他成为敢与学院派权威相抗衡的人物。他后来有关符号学的作品包括较激进的《S/Z》、研究日本而写成的《符号帝国》，以及其他一些重要的作品使他的理论在1970年代受到广大的注目，并在20世纪有助于把结构主义建立为一种具领导性的文化学术运动。1976年在法兰西学院担任文学符号学讲座教授，成为这个讲座的第一位学者。
罗兰·巴特做为法国符号学理论的大师，结构主义的思想家，在他的思想里，似乎毫无清规戒律可言。任何一个企图要将他归类的想法在他的那些著作前会变得徒劳而白费，也许把他定义一个喜欢在文本里捉弄倒腾的“捉狭鬼”会更加合适。通过语言的有趣分析巴特新见迭出，妙语如珠。然而，他当然还有他诚恳的一面。诚恳的在状态本身进行别有洞天的分析。当语言无法救急的时候，他会直接回到心态本身，对心态本身来个淋漓尽致的展示，从而发现其种种可笑之处。巴特不用玩弄语言游戏同样也能在情境中展开他思想的火花，见常人所未见，因此他不仅是语言的专家，同样也是思想的大师。代表作《写作的零度》、《神话》、《符号学基础》、《批判与真理》。
下面是罗兰·巴特评价马克思与萨特。
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3、“在审美与政治之间，边界变得充满裂隙”——雅克·朗西埃
【 正直|“绝对的正直就是绝对的自我批评。”】雅克·朗西埃是前任巴黎第八大学哲学系系主任，早年即与阿尔都塞合著《读资本论》。80年代先后以“哲学教育”、“历史性”及“诗学提问”的研究著称，90年代初开始整理其自身的理论系统，专注于美学－政治的研究上，提出“歧论”。
随后在德里达创立的国际哲学研讨会里主持美学讲座，主讲“艺术表现的美学制域”，提出“感性分享”的概念，引发美学界讨论；他的论述主要涉及文学、电影与政治等哲学思考，论及概念思考、书写形式与艺术表现如何在十八、十九世纪之后产生深刻的连结，并在今天展现出我们所看到的多样互动——《美学中的不适》。
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