（一组古代将士图片）
我们中华民族自古就是礼仪之邦，自上古仁君尧舜禹始，就崇尚仁政和德治。春秋战国之际礼乐崩溃，但圣人出。以孔子孟子为代表的儒家子弟高举“仁义道德”的大旗，一举奠定了后世千年的道德理论基础，以至于后世有“万般皆下品，唯有读书高”之言。在孔孟道德体系支撑下，中华民族文化昌盛，唐诗宋词明清小说，万世流芳，福泽至今。
但中华民族延续万世，绝非仅依靠《四书五经》，中华民族的每一寸土地都是历代中华儿女用鲜血换来的。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。埋骨何须桑梓地，人生何处不青山？人生自古谁无死，留取丹心照汗青。匈奴未灭，何以家为？……这些耳熟能详的句子都蕴含着中华儿女甘愿为国家马革裹尸的情感和大无畏的牺牲精神。事实上中华民族历来尚武，历朝历代都曾发出过时代的最强音，让妄图犯我天威的魑魅魍魉者不得不“三思而行”。
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（一）明犯强汉者，虽远必诛
【 强汉|中国史上的最强音：除了“内外诸夷，凡敢称兵者皆斩”，还有吗？】明犯强汉者，虽远必诛——语出《汉书·傅常郑甘陈段传》。
公元前36年陈汤与甘延寿出兵西域。时西域郅支单于兴兵边境，先囚禁了大汉使者江乃始，后又杀了另一位使者谷吉，且多次入侵大汉国土，烧杀抢夺，无恶不作，民不堪言，并大言不惭“居困厄，愿归计强汉，遣子入侍”，隐含威胁，有逐鹿中原之意。陈汤“沉勇有大虑，多策谋，喜奇功”，分兵六路，所向披靡，于郅支城斩杀郅支单于，威震西域。陈汤所用之兵并非大汉王朝的精锐，而是戍边兵卒。他深知兵贵神速的道理，此役并没有过多的向中央王朝请示，将在外可便宜行事。陈汤挥兵，直取郅支单于。
斩杀郅支单于后，陈汤与甘延寿上书汉元帝，曰“臣闻天下之大义，当混于一，昔有唐、虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶逼于天，臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。”
陈汤的豪气并非是战前的鼓动与宣传，而是战后的胜利与自豪，这种骨子里的张扬与骄傲，才是我中华民族的DNA！
应把砍下的头悬挂在蛮夷居住的槀街，让他们明白，敢于侵犯强大汉帝国的人，即使再远，我们也一定要杀掉他们！
这才是军人的荣耀。封狼居胥，大丈夫当如是。
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（二）内外诸夷，凡敢称兵者皆斩
内外诸夷，凡敢称兵者皆斩。语出武悼天王冉闵《杀胡令》。
司马氏的西晋也有过短暂的统一和光荣的太康盛世，但一切都太过于短暂。后经八王之乱，统治集团内部发生严重的内耗，西晋渐渐演变成东晋，偏于江南一隅，而江北的大好河山却成了胡人策马扬鞭之地。五胡乱华，让中原沃土成为人间地狱。短短不到百年，羌羯等少数民族先后在中土成立前凉成汉等政权，祸害四方，史称“十六国”。
在胡人猖狂之际，河南人冉闵“果断敏锐，以勇猛著称”，拥立后赵，南征北讨，战功赫赫，胡、汉各族宿将无不畏惧。但由于功高震主，也引起后赵统治者石氏的不满。石氏勾结外族，意图屠杀冉闵。冉闵被迫起兵，清洗石氏，并发布《杀胡令》，曰“内外诸夷，凡敢称兵者皆斩”，且施行“鼓励”政策，即：内外赵人，斩一个胡人首级送到凤阳门的，凡文官进位三等，武职都任牙门。于是一天之内，数万胡人被杀。冉闵亲自领兵诛杀胡羯，不论贵贱男女少长一律杀头，短短数日，死者达二十余万。在冉闵的鼓动下，周边的军队开始杀胡人，当时外表长得高鼻多须的人有一半因滥杀而死。
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