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上图：1932年9月15日，伪满洲“总理”郑孝胥与日本“驻满全权大使”武藤信义在长春签订《日满议定书》,为自己的汉奸行径再添一笔郑孝胥之“留名”，在于他做了汉奸。假设他保住晚节，不去天寒地冻的东北当什么伪满朝廷的“总理大臣”，人们想起他的时候，更加会佩服其书法成就和满腹学问。然而历史不能假设，郑孝胥终究是货真价实地做了伪总理大臣，于是，他的“名声”连不怎么钟爱书法的人也知道中国近代有他这么一号。
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有人把民国时期书法划分为五个流派，郑孝胥是其中一个流派的创始者，其书法地位可想而知。这五个流派：吴昌硕的“吴派”、康有为的“康派”、于右任的“于派”、郑孝胥的“郑派”和李瑞清的“李派”。其中，康有为是保皇党死硬分子，于右任则是国民党元老，但谁也不像郑孝胥那样令人唾弃。康有为后半生自然是走上倒退道路，他以后即使也保皇，终竟不能掩其煌煌盛名，并且，他没有跑到东北去进入溥仪伪政权。于右任的政治作为一直有点像温吞水，但不妨碍他始终受着人们的普遍尊重。郑孝胥就不一样了，他是处心积虑地投靠日本人扶持的溥仪伪政权，不惜出卖民族利益。
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投靠日寇，加入伪政权，是郑孝胥一生的转折点，自那以后，他与日本关东军上层人物广泛接触，溥仪小朝廷在东三省的影响，都成为郑孝胥书法声名鹊起的强力借助。一时，东三省的机关、学校、社会团体甚至商店的字号到处可见郑的手笔。通过“外交”途径，他的字还漂洋过海，传至日本和韩国，在异域引出不少追慕者。这里，我们怎么也绕不开由字及人的评说，这也是中国艺术的一种传统，自有其道理在。“字如其人”的老话是不应该作简单理解的，字不见得如其人的外在形象，但与其人的心理状态、性情密码总是有相当紧密的关联性。郑氏的字里字外，透着一番得意，其单字无不呈上肥下瘦、上密下疏、左舒右展、长袖善舞之态，此亦其人乎？作为清朝最后的臣子，郑孝胥与别人最大的不同在于他总是以依赖外国势力为基本思路。他也是改革派，但他是往卖国上改。有人问他何以强国，他以二字相答，曰“借款”。他的“道理”是外国人借款给我，他穷了，我富了。其实天下哪有这么简单的事情，钱给你，你不付出点代价，行吗？这代价，就是卖国。
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辛亥革命后，郑氏以遗老蛰居于沪上。那阵子他以鬻书为生，与唐涉江等组成“丽泽文社”，以文会友，书名日增。后又开创“有恒心字社”，以课诸旧家子弟，不再四出宦游，他的书法倒是得以更加纯熟。这一时期，大多数前清遗臣已看清天下大势，即便思想守旧，而对重回旧日已不抱希望，但郑氏不然，他绝不甘于寂寞，不会就守在书斋里度日，所以，他后来奉溥仪命在天津一住七年，与日本人反复接触，为清廷复辟做种种准备。
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1931年，满洲事变发生，郑孝胥所等待的机会终于来了，他劝说溥仪前往满洲，他则出面与日方达成建立满洲国的协议，并负责起草满洲国“国歌”与“建国宣言”。伪满洲国成立后，郑孝胥出任总理兼陆军大臣、文教部长，并与日本关东军代表武藤信义签订日满议定书，承认日本在满洲国的特殊地位与驻军权。至此，郑孝胥的卖国之策进入实质性的落地生根。
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