（建炎三年）金元帅府禁民汉服，又下令髡发不如式者杀之。
令之下也，诸色恶吏各显其能，如代州守刘陶“执一军人于市，验之顶发稍长，大小且不如式，斩之”。解州耿守忠“见小民有衣犊鼻者（短裤），亦责以汉服斩之。生民无辜被害不可胜纪。时复布帛大贵，细民无力，坐困于家，莫敢出焉”。
这套恐怖政策确实有效，仅仅三年之后的绍兴二年（1132年，金天会十年），南宋刘嵘上书高宗，内中称：
今河东、河北之民，知朝廷不复顾念，已甘心左衽。……山东、京西、淮甸之民，犹冀陛下，未忍遽弃。
这固然有宋高宗积极议和的心思在，另一方面，金朝立刘豫建“伪齐”政权，并承诺“不易官制，不易风俗”作为缓冲区，实际上已经起到了隔离南北的作用，河东、河北的反抗已经逐步渐弱，而这仅仅才三年的时间，满打满算被占领，也不过是十年而已。
文章插图
金 山西繁峙南关村墓葬壁画之仕途青云 山西博物院藏，右侧为宋代官服的墓主，左侧为髡发的小厮
天会十五年（1137年，宋绍兴七年）十一月十八日金人废黜刘豫，将伪齐河南、陕西、山东等地收归金廷统治，金朝内部就有“剃发易服”之议论，但是考虑伪齐境内的可能反抗，金人迟迟没有施行该政策，而此后，由于绍兴和议的签订，以及金朝内部的持续内斗和动荡，这一区域的“剃发令”迟迟没有实施。
直到天德二年（1150年，绍兴二十年）金廷正式下诏，命：
河南民，衣冠许从其便。
自此，算是“留发不留头”的政策的正式完结，之后的金朝，不再通过“暴力手段”来逼迫汉人改变服制和发式，但是在金朝的政权内部，尤其是官吏，自然而然地要向女真人靠拢，固然有女真人喜好“汉礼”，一样有汉人要用“女真礼节”。
承安五年（1200年，宋庆元六年）五月，这已经是50年后的事情，金廷朝议官员拜礼，司空完颜襄仍在强调：
今诸人衽、发皆从本朝之制，宜从本朝拜礼。
也就是说，服从女真衽、发，实际上是投名状式的效忠，所以才有“皆从”之说。
历史风俗的变迁，或许，就是这么简单。
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