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朝中显宦的丧礼铺张隆重，普通官吏的丧礼也是竞奢比阔，毫不含糊。史载，代宗大历年间战将李光进"葬母于京城之南原，将相致祭者凡四十四幄，穷极奢靡，城内士庶，观者如堵"，而《唐语林》则记载，一个薛姓节度使死了，归葬绛州，沿途"每半里一祭，至漳河二十余里，连延相次。大者费千余贯，小者三四百贯。互相窥觇，竞为新奇。柩车暂过，皆为弃物矣。"
与达官显宦的风光葬礼相应和的，是大唐民间的厚葬之风。中央政府的以礼为治，让唐人由最初的不以礼仪为意，到了玄宗朝，厚葬之风已"浸成风俗"。人们竞相攀比，在丧礼的规模和花销上一掷千金，即便家中资财不及高官富贾，也要在丧礼上争回一点颜面，以至许多唐人"既竭其家，多至凋蔽"。更令人啧舌的是，这种厚葬之风几乎贯穿了整个唐王朝，在中唐李德裕的一份奏表中，对民间百姓的厚葬心理曾作过一番描述，说他们在丧礼的操办上，往往"结社相资，或息利自办，生产储蓄，为之皆空，习以为常，不敢自废"，为了面子甚至倾家荡产，唐人的厚葬观念显然已经深入民风。
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【 厚葬|从“人不知教”到“结社相资”，唐代的厚葬之风如何愈刮愈烈？】对于大唐上下的厚葬之风，唐政府曾发出过多项禁令，从唐太宗的"薄葬诏"到唐宪宗的"禁厚葬诏"，历代唐帝都没有停止过诏敕禁令，但民风已成，想要刹住厚葬之风谈何容易，更主要的是，大唐皇帝们从李渊开始，就没有停止过厚葬！高祖李渊驾崩后，唐太宗曾下诏参照汉代厚葬标准，要求高祖的葬礼要"山陵制度准汉长陵故事，务从隆厚"，及至唐太宗本人，更是打着"于九嵕之山，足容棺而已""务从俭约"的幌子，实则大兴土木，将自己的昭陵墓室修造得"宏丽不异人间"，史载，五代后梁有个叫温韬的节度使，因管辖关中一带，于是便近水楼台，"在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝，而昭陵最固。韬从埏道下，见宫室制度宏丽，不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟、王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。"
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太宗之后诸帝，在陵寝规模建制上更是纷纷仿效这位“贞观天子”。高宗第五子李弘二十四岁薨，高宗按天子之礼将其葬于恭陵，"功费钜亿，百姓厌役，呼嗟满道"，及到恭陵建成，高宗因"玄宫狭小，不容送终之具"，竟派专人继续施工；而到了玄宗执政，更在令人卜地寻址，在亲拜五陵后，见到桥陵所在的金粟山岗"有龙盘凤翥之势，复近先茔"，于是对侍臣提出，"吾千秋后宜葬此地，得奉先陵，不忘孝敬矣"，当然，玄宗的"得奉先陵，不忘孝敬"一定要大费周张的，史载，这位风流皇帝从始丧到祔庙，葬期持续了将近一年，其奢华铺张可想而知！"上有所好，下必甚焉"，当大唐皇帝们纷纷大兴厚葬之风，一道道义正辞严诏告天下的薄葬令，又有多少人会真正落实执行呢？
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