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第六轮
本轮特邀评委：烟沽野鹤，梦烟霏
社内评委：木石轩主人
题目：姜子牙
体裁：词限《贺新郎》《沁园春》任选
要求：可写电影，历史或《封神榜》形象。作品写注明。
南军参赛选手：猴子请来的灬
沁园春?姜子牙
八极仙墟，四十年光，剪韭种松。叹茫茫大道，鸿蒙既定，区区根骨，老祖云空。象数阴阳，浑人表里，悍妇犹能讥困穷。名须早，莫磻溪垂饵，获梦飞熊。山河袖内壶中。掷一卦、儿孙身后雄。甚天时在我，成周诏命，师门列士，扣榜求封。板荡平生，遗编断简，底事争呼将相功。坟谁恨，下诸侯九合，田代姜宗。
北军参赛选手：文种堂
贺新郎?观山东高青陈庄出土丰组器，咏姜子牙
祖甲齐公数。问千秋、日名旧谥，更谁留取。[1]岂有钓奸屠儿贱，苗裔炎羌诸吕。[2]事暴德、工方艰处。[3]季历苍茫开虞际，[4]却归来、姻娅柔王侣。[5]跃甲士，奋戈举。○致师豪气吞龙虎。[6]扫残云、洋洋牧野，[7]独夫高炬。赤韨彤弓诛馀孽，[8]纪向州夆裂土。[9]叹五世、悲凉先语。[10]莫道兵家留奇术，[11]霸图销、空识流金铸。披管晏，泪如雨。
[1]组器中簋、觥、甗、卣均有铭文，是记录姜子牙的罕见资料。李学勤读簋铭为『丰启作厥祖甲齐公宝尊彝』，并指出齐国沿用夏商日名作庙号。
[2]从卜辞看吕的方位在山西吕梁一带。
[3]工方或即鬼方，是活动在陕北晋南的游牧民族，有人认为即后世的胡或羯，武丁晚期商与工方发生大规模战争。吕附属于商，但商人把羌族视为祭祀用的牲畜。
[4]文王父季历征鬼方建虞国。
[5]周姜始祖已开始联姻。
[6]逸周书：武王使尚父与伯父致师，即太公率羌族主力为先锋。
[7]用诗经大明语。
[8]克商后太公追击恶来，恶来为秦、赵之共祖。根据左传管仲的话，太公追击是奉召公之命。
[9]四国皆姜姓。根据周公灭蒲姑氏的时间和师宇钟出土地点判断，太公在灭商后与众殷遗民一同迁回了西岐，长子吕伋才去就封。
[10]说苑记载周公预言太公的恩泽仅能到五世，檀弓记载齐五世皆反葬于周。自周懿王烹齐哀公后，金文大量记载周伐齐都。
[11]临沂银雀山汉墓出土多种兵书，其中六韬或即汉艺文志中记录的太公。
野鹤评：
南军
基本以《封神演义》为纲，上片身世，下片功名结果。二十世纪七十年代初上小学时读过此书，印象颇深。『八极仙墟』指玉虚宫得道，后下界修炼。『老祖』指鸿钧（余尝收集民国烟画，封神榜烟画中，鸿钧老祖左手持杖，右手托著三枚仙丹），玉上太三清皆其弟子，元始天尊，姜尚业师，阐教首座。灵宝天尊，截教首座，道德天尊即老子。两教助推演义封神，皆是定数。故首起二拍当为通首主线。三拍河东吼亦在象数内。上片结拍有反问之意，如须早出名，则无后来垂钓兆熊之事，奈象数难脱耳。『掷』过实，不如『课』更稳。『儿孙』扯得略远，想是为收拍作铺垫。下三拍扇对令人感觉封神有功利性，既为象数，乃天道使然。结拍太公身后事，以《论语》言诸侯会盟，桓公春秋称霸，已是管相之力。齐国图治有赖先贤庇佑，与是否取代姜氏无甚关联，故而不必『坟谁恨』，因为历史也是定数。余以为，收拍跳出惯性思维，收束更见力度。
北军
起拍便信息量十足。乙丑丙寅间，余曾在南大听朱凤瀚先生甲骨文课一学期，并有幸聆听胡厚宣、李学勤、裘锡圭诸先生讲座，否则确实难解这首考古词。山东高青陈庄出土铜器铭文除《引簋》外（盖底对铭内容相同，七十馀字，不录），其他一簋一甗铭同『丰启（亦训作肇）作祖甲宝尊彝』，其馀七件，鼎铭『丰作厥祖尊彝』，觥铭『丰启作厥祖甲齐公宝尊彝』，簋铭『丰启作厥祖甲宝尊彝』，卣铭及尊形器底铭『丰启作文祖齐公尊彝』，觚底内有『祖甲』字样，另有四件铜器带有『齐公』字样。『祖甲齐公』是『丰』之祖，但『齐公』是否为姜子牙尚无定论。庙号与谥号系指『祖甲』称谓，如卜辞『帝辛』即纣王，薨后可称为『祖辛』，即庙号。上二三拍以契文述史。记载『工方』战事之龟板最著名，习者必读。当时鬼方厌方等部族与殷商交战经常发生，这一问题封建社会仍在延续，盖因农耕与游牧生活差异所致。上四至结拍言周朝肇始，周姜联姻与姜尚无关（见《周本纪》）。过片才转入正题，助武王伐纣事，即『吊民伐罪，周发殷汤。』『赤市』无出处，是染得或照得之赤市乎！『彤弓』见小雅。余早年有《沁园春》一阕，曾用『赤羽彤弓』。『纪向州夆』与上片『苗裔炎羌诸吕』这类句子于词而言无甚质量，也无意义。下四至结拍皆观展所感，太公身后事，祇剩下残存兵书及青铜器，空使齐国后昆管晏之流『泪如雨』也。其实还有晋《齐太公吕望表》、东魏《修太公吕望祠碑》可资参考。以考据方式填词，不谓不奇也，余所仅见。然所奇处，亦其所失处，所失者词旨词法词境词味，且亦偏离所咏，殊不可取。若作者专业为历史考古，大可以论文勾稽研覈。苟非如此，则终非正途，戒之在得也。
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