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“方未第时文潞公（文彦博）以故相判长安，闻先生名行之美，聘以束帛、延之学宫，异其礼际，士子吟式焉。……京兆王公乐道尝延致郡学，先生多教人以德，从容语学者曰：孰能少置意科举，相从于尧舜之域否？学者闻法语。亦多有从之者。先生慨然有意三代之治，望道而欲见。论治人先务，未始不以经界为急，……尝曰：仁政必自经界始，贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而已。纵不能行之天下，犹可验之一分。上不失公家之赋役，退以甚私正经界，分宅里，立敛法，广储蓄，兴学校，成礼俗，救灾恤患，孰本抑末，足以推先王之遗法，明当今之可行，此皆有志来就。”从这段总结中我们可以看出，张载也是青年丧父，无力返回开封，定居于眉县横渠。他青年时期喜欢研究军事，想用投军来实现自己的抱负；二十一岁写了边议九条这部军事论述去延安拜见范仲淹。北宋时代，重文轻武，范仲淹见到张载“知其远器”，认为他投军是盲目的实现自己的抱负，指出“儒家自有名教，何事于兵”。劝他去读《中庸》，把儒学复兴的愿望寄托在这位年轻人的身上。张载读了《中庸》，大概没有读懂，又去访问佛老学说多年，仍未满意结果，最后又回到儒家六经上来。最终形成以易为宗，以孔孟为法，以《中庸》为体的学术理论体系。嘉佑二年（1057），38岁的张载和曾巩、曾布、程灏、苏轼兄弟一同考取进士。在京城等候派遣任职之时，设虎皮讲易，说明在这个时期他已是一个很有名望的学术人物。
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张载的政治仕途和王安石截然相反，他任过祁州司法参军、云岩县令、渭州军事判官、崇文院校书。重视教化，访问民疾，颇有政绩。在渭州任判官时，军政大小之事皆参与处理，得到蔡挺将军的倚重。在任崇文院校书时，正值王安石变法，他写了一首芭蕉诗表示支持。“芭蕉新尽展新枝，新卷新心暗已随。旋随新叶起新知，愿学新心养新德”。一首诗用了七个新字，可以看出张载的变法态度，并非是躲在书斋中的儒生。当王安石征求他的变法态度时，他回答说：“朝廷将大有为，天下之士愿与下风，若与人为善，则孰敢不尽！如教玉人追逐，则人亦故有不能”（行状）。从这几句话中我们可以看出张载的鲜明态度：一是说你王安石推行新法，天下之士都愿意听从：只要是以国家利益为出发点，你将大有为于朝廷。二是劝王安石在变法中要与人为善，广泛听取不同意见，并得到大多数人的支持，如果不是这样，强行推行新法，肯定有人会反对的。随之不久，张载的弟弟张戬反对新法，被王安石将张戬由监察御使里行连降三级为湖北公安县县令。张载见此状，日夜不安，随即辞官回到横渠，讲学著书达七年之久。未完?待续“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是我国北宋时代的著名思想家张载留下的宝贵的思想遗产之一，被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。三智书院创院院长、永远名誉院长汤一介先生将“横渠四句”定为三智书院院训，三智书院以此理念为基础，传承发扬中华优秀传统文化，在秉承传统书院优秀教育理念的同时，又与当代文化、科技融合，立足中国文化的根本，推动传统文化的现代化创新和转化。今年，是横渠先生诞辰1000周年。三智书院将陆续推出有关横渠先生的相关文章，纪念横渠先生的千年诞辰。另外，12月15-19日，三智书院将举办“为往圣继绝学”纪念张载诞辰一千周年活动周。精彩活动，敬请关注~
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